M2:1645 — زشتی اعمال و شومی جحود / راه توبه بر دل او بسته بود

يأتي هذا البيت كتعليل مباشر لعدم قدرة الفيلسوف على الاستغفار بعد أن أصابه العمى عقاباً على استهزائه بالقرآن. يوضح الرومي أن التوبة ليست قراراً إرادياً محضاً، بل هي توفيق من الله. لقد تراكمت على قلب هذا الفيلسوف طبقات من الظلام بسبب أفعاله القبيحة وجحوده العنيد، حتى صار قلبه كالحجر، لا ينفذ إليه نور الندم أو الرغبة في العودة إلى الله.

الفكرة المحورية هنا هي أن الخطيئة، وخاصة خطيئة الكبر والإنكار (الجحود)، لها أثر تراكمي مدمر. إنها لا تقتصر على كونها مخالفة خارجية، بل تُفسد البصيرة الداخلية وتُقسّي القلب، فتسدّ المنافذ التي يدخل منها التوفيق الإلهي. وهكذا، يصبح الإنسان سجين أعماله، محروماً حتى من نعمة طلب المغفرة التي كانت لتكون سبباً في نجاته. فالتوبة، كما يقول الرومي في البيت السابق، ليست «نُقْل كل سرمست» (ليست فاكهة لكل سكران)، بل هي عطية تُمنح للقلوب المستعدة والمنكسرة.