Хондан› Дафтар 2› Андӯз кардани сӯфӣ ходимро дар тимёр дошт баҳима ва «Ло ҳавла»-и ходим› Байт 166
M2:166 — با تو دیوارست و با ایشان درست / با تو سنگ و با عزیزان گوهرست
M2:166
Маъно · به زبانِ تو — Забони шумо · AI
Sesuatu yang bagi orang biasa tampak sebagai penghalang atau tak berharga, bagi para arif (para kekasih Tuhan) justru merupakan jalan masuk menuju hakikat dan sesuatu yang bernilai mulia.
Dalam konteks ini, Rumi tengah membedakan cara pandang manusia biasa dengan para guru sufi atau kaum arif. Bagi orang kebanyakan, realitas spiritual tampak seperti dinding buntu atau batu biasa yang tak bernyawa. Namun, bagi para "kekasih" Tuhan ('azīzān), yang sama itu justru adalah pintu yang terbuka lebar menuju kebenaran ilahi dan sebutir permata yang berharga.
Bait ini menggunakan metafora sederhana untuk menggambarkan perbedaan persepsi spiritual yang mendalam. Apa yang tampak sebagai batasan bagi satu orang adalah jalan bagi yang lain. Perbedaan ini tidak terletak pada objek yang dilihat, melainkan pada mata yang memandang. Para sufi, yang hatinya telah tercerahkan (seperti disebut pada bait sebelumnya, M2:165), mampu melihat makna batin dan nilai sejati di balik penampakan lahiriah segala sesuatu.
- درست
- Dalam konteks ini, kata ini bermakna 'benar', 'utuh', atau 'terbuka', sebagai lawan dari 'dinding' (دیوار). Ia menyiratkan sebuah jalan masuk atau gerbang yang berfungsi semestinya.
- عزیزان
- Secara harfiah berarti 'orang-orang yang dikasihi' atau 'yang terhormat'. Dalam terminologi sufi, ini merujuk pada para wali, orang-orang suci, atau para kekasih Tuhan yang memiliki kedekatan spiritual dengan-Nya.
- گوهر
- Permata, batu mulia. Digunakan sebagai metafora untuk sesuatu yang memiliki nilai hakiki dan keindahan batiniah, berbeda dengan batu biasa (سنگ).
The same spiritual reality that appears as an obstacle to an ordinary person is a gateway for the enlightened, who perceive its true, precious nature.
This couplet contrasts two ways of seeing the world, that of the ordinary person ('you') and that of the spiritual masters ('them', the 'cherished ones'). Rumi uses a pair of powerful images: the wall versus the door, and the stone versus the gem.
For the uninitiated, reality can seem like an opaque, impassable wall (dīvār). It is dense, material, and blocks access to any deeper meaning. To the عارف (ʿārif), or knower of God, that same reality is a door (dar, implied by the word dorost, meaning 'whole' or 'sound' but also playing on the sound of 'door'). They see through the material form to the spiritual opening it contains. The world is not an end in itself but a portal to the divine.
Similarly, what appears as a common stone (sang) to the ordinary eye is recognized as a precious gem (gowhar) by the 'cherished ones' (ʿazīzān). This reinforces the theme that spiritual perception is not about seeing different things, but about seeing the same things differently—recognizing the inherent value and divine light within all of creation. The following verse makes this explicit: the master can see in a simple clay brick (khesht) more than an ordinary person can see in a polished mirror.
- درست
- Literally 'correct', 'sound', 'whole'. Here, Rumi uses it in contrast to a 'wall' (دیوار), implying 'open' or 'a gateway', and playing on the sound of 'dar' (در), meaning 'door'.
- عزیزان
- Literally 'dear ones' or 'cherished ones'. A term of respect for Sufi masters, saints, or advanced spiritual seekers; the Friends of God.
- گوهر
- A gem, jewel, or pearl. Metaphorically, it signifies intrinsic worth, essence, or a precious spiritual reality.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.