M3:592 — مال او یابد که کسبی می‌کند / نادری باشد که بر گنجی زند

Este dístico utiliza una analogía del mundo material para explicar una verdad espiritual. Rumi establece una distinción entre dos formas de adquirir riqueza: el trabajo constante (kasb) y el hallazgo fortuito de un tesoro. La primera es la norma, el camino fiable y predecible. La segunda es una rareza tan excepcional que no puede tomarse como modelo.

En el contexto de los versos que lo rodean, Rumi está argumentando enérgicamente sobre la necesidad de un guía espiritual (ostād). Así como uno aprende un oficio con un maestro para no convertirse en el hazmerreír del pueblo, o necesita un guía para no perderse en el camino a la Kaaba, el buscador espiritual necesita un maestro para progresar. El camino espiritual es un «oficio» que requiere esfuerzo, disciplina y la instrucción de alguien que ya lo ha recorrido. Confiar en encontrar la verdad por casualidad, como quien tropieza con un tesoro, es una insensatez. Aunque tales milagros pueden ocurrir —Rumi los llama nāder, «una rareza»—, la vía regia y segura es el esfuerzo sostenido bajo la tutela de un guía.

El verso, por tanto, no es un simple proverbio sobre economía, sino una advertencia contra la arrogancia espiritual. Refuta la idea de que uno puede alcanzar la iluminación por sí solo, sin someterse a la disciplina de un linaje y la sabiduría de un maestro. El verdadero «tesoro» es el conocimiento divino, y el «trabajo» es el camino sufí de práctica y servicio.