Хондан› Дафтар 5› Навохтани Мустафо (а) он араби меҳмонро ва таскин додани ӯро аз изтиробу гиряву нӯҳа, ки бар худ мекард дар хиҷолат ва надомат ва оташи ноумедӣ› Байт 168
M5:168 — خواست دیوانه شدن عقلش رمید / دست عقل مصطفی بازش کشید
M5:168
Маъно · به زبانِ تو — Забони шумо · AI
El hombre estaba a punto de perder la cabeza por la abrumadora vergüenza y asombro, pero la sabiduría superior y la presencia tranquilizadora del Profeta lo devolvieron a la cordura.
Este verso captura el punto de quiebre psicológico del huésped árabe. Abrumado por la gracia y la humildad inconcebibles del Profeta Muḥammad —quien personalmente limpió la suciedad que el huésped había dejado por vergüenza—, su mente racional ('aql) no puede procesar la situación. Se "asusta y huye" (ramīd), un término que se usa para un caballo que se espanta, llevándolo al borde de la locura (divāne shodan).
Sin embargo, Rumi contrapone esta razón individual y frágil con una razón superior: la "razón de Muṣṭafā". No se trata de un intelecto ordinario, sino de la Razón Universal o Intelecto Divino ('Aql-e Kull) manifestado en el Profeta. Esta razón no es meramente lógica; es una fuerza espiritual estabilizadora, compasiva y sanadora. La "mano" de esta razón profética es una metáfora de su intervención gentil pero firme, que saca al hombre del abismo de la desesperación y la locura, y lo ancla de nuevo en la realidad, preparándolo para una transformación espiritual más profunda.
- رمید
- Huyó, se espantó, se desbocó. Se usa a menudo para un animal asustado, enfatizando la naturaleza instintiva e incontrolable de la huida de la razón del hombre.
- عقل مصطفی
- La razón de Muṣṭafā (el Elegido, un epíteto del Profeta Muḥammad). En el contexto sufí, esto no se refiere al intelecto personal del Profeta, sino a su conexión con la Razón Universal o Intelecto Divino, una facultad espiritual que percibe la realidad divina y trae orden y sanación.
- بازش کشید
- Lo trajo de vuelta; lo retiró; lo contuvo. La partícula 'bāz' indica una acción de retorno o retroceso, subrayando que la mano del Profeta lo rescató del borde del abismo y lo devolvió a un estado de equilibrio.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.