อ่าน› Daftar 1› การอธิบายว่าการฆ่าและวางยาพิษช่างทองนั้นเป็นการชี้แนะจากพระเจ้า ไม่ใช่จากความปรารถนาของตนเองหรือการตัดสินใจที่ผิดพลาด› โคลงคู่ 237
M1:237 — گر خَضِر در بحر کشتی را شکست / صد درستی در شکست خضر هست
M1:237
شرحِ سروش — จากบทบรรยายมัษนวีที่บันทึกไว้ของเขา
این متن بر پایهٔ سخنرانیهای ضبطشدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.
ترجمه و معنا
ترجمه به فارسی روان: اگر خضر در دریا کشتی را شکست، صدها درستی و راستی در آن شکست خضر نهفته است.
معنا: مولانا میگوید که گاهی عملی در ظاهر ویرانگر به نظر میرسد، اما در باطن سرشار از حکمت و خیر است. این بیت بر قضاوت نکردن اعمال بر اساس ظاهرشان تأکید دارد، بلکه ما را به تأمل در لایههای پنهانتر حکمت الهی فرامیخواند.
شرح
این بیت، بیتردید، از آن پارههای کلیدی مثنوی است که عمق جهانبینی مولانا را به نمایش میگذارد. ما در اینجا با قصهی آشنای خضر و موسی روبهرو هستیم که در قرآن کریم نیز به تفصیل آمده است. موسی، پیامبر اولوالعزم، با همهی بصیرت و داناییاش، هنگامی که خضر کشتی مساکین را میشکند، به ظاهر عمل اعتراض میکند. اینجاست که مولانا با قاطعیت میفرماید: «صد درستی در شکست خضر هست.» یعنی هرچند این شکست در چشم نادانان و حتی پیامبری چون موسی «بدنما» مینماید، اما در پس پردهی آن، حکمتی عظیم و صدها خیر نهفته است.
من میگویم که این اتفاق، یک «نیک بدنما» است. عملی است که نیکوست، اما ظاهرش بد و نازیبا جلوه میکند. چرا؟ مولانا خود پرده از این راز برمیدارد: پشت سرِ آن کشتیبانانِ فقیر، پادشاهی ستمگر میآمد که هر کشتی سالم و بیعیبی را به زور مصادره میکرد. خضر، با شکستنِ بخشی از کشتی، آن را از منظر طمعورزانه پادشاه میاندازد و اینگونه، به ظاهر یک نقص، در واقع وسیلهی نجات و بقای معیشت آن خانواده میشود. این یعنی آن شکست، عینِ تعمیر بود؛ ویرانی، عینِ آبادانی.
این حکایت، تنها یک قصه نیست؛ تمثیلی است برای کل جهان. قرآن نیز با مثال «زبد» و کف روی آب، همین حقیقت را بیان میکند که حق و باطل، خیر و شر، در هم آمیختهاند. دنیا کوره امتحانی است که در آن، ناخالصیها و کفها میجوشند و به بالا میآیند، تا زر و گوهر ناب برجا بماند. شکستِ کشتی، حکمتی پنهان داشت که تنها چشم بصیرت خضر آن را میدید. ما باید از موسی درس بگیریم که با همهی نور و هنر، از درک این حقیقت محجوب ماند. مولانا به ما هشدار میدهد: «وهم موسی با همه نور و هنر / شد از آن محجوب، تو بی پر مپر.» یعنی شما که موسی هم نیستید، حواستان باشد که بر اساس ظواهر، اعتراض بیجا نکنید و در مقابل حکمتهای الهی عجولانه قضاوت ننمایید. بسیاری از وقایع ناگوار زندگی که ما را به شکایت و اعتراض وا میدارد، ممکن است در باطن، دقیقاً همانند شکست کشتی خضر، حاوی خیر و درستی و تدبیر الهی باشند. این دیدگاه، نگرش ما را نسبت به مصائب و بلاها دگرگون میکند و به ما میآموزد که همواره به حکمت پنهان پشت پرده نظر کنیم.
نکات کلیدی
- اعمال را نه بر اساس ظاهرشان، که بر اساس حکمت پنهانشان قضاوت کنید.
- آنچه در نظر اول شر مینماید، میتواند در باطن عین خیر و صلاح باشد.
- داستان خضر و موسی هشداری است برای انسانها که در برابر تقدیر الهی عجول نباشند.
- جهان، کوره امتحانی است که در آن نیک و بد از هم جدا میشوند.
- خیر واقعی گاهی در جامهای «بدنما» پدیدار میشود تا از آفت طمع در امان بماند.
Sources: d1-s21 · 00:57:38
This text was reconstructed from Dr. Abdolkarim Soroush's recorded Masnavi lectures. It has not been reviewed and approved by him.
Translation & meaning
Translation: If Khidr broke the boat in the sea, A hundred rectitudes reside within Khidr's breaking.
Meaning: Rumi suggests that an act appearing destructive on the surface can, in fact, hold profound wisdom and righteousness. This verse emphasizes the danger of judging events by their outward appearance, urging us instead to look for the hidden layers of divine wisdom.
Explanation
This verse, I must say, stands as one of the pivotal passages in the Masnavi, revealing the profound depth of Rumi's worldview. Here, we encounter the familiar tale of Khidr and Moses, recounted in detail in the Holy Quran. Moses, a prophet of immense resolve and insight, protests Khidr's seemingly destructive act of breaking the boat of the poor. It is precisely at this juncture that Rumi states with absolute conviction: 'A hundred rectitudes reside within Khidr's breaking.' This means that while the act of breaking appears 'ugly-good' (نیک بدنما) to the unenlightened, and even to a prophet like Moses, it conceals within its depths a profound wisdom and a myriad of benefits.
I contend that this incident exemplifies an 'ugly-good' deed – an act that is inherently good, yet its outward manifestation appears negative and undesirable. Why? Rumi himself unveils the secret: a tyrannical king was pursuing those poor boat owners, forcibly seizing every sound and faultless vessel. Khidr, by rendering the boat ostensibly defective, made it undesirable to the king's avaricious gaze. Thus, what seemed like a flaw became, in fact, a means of salvation and sustenance for that family. The breaking was, in essence, an act of repair; the destruction, a form of preservation.
This narrative is not merely a story; it is an allegory for the entire universe. The Quran, through the metaphor of zabad (scum) on water, expresses the same truth: that truth and falsehood, good and evil, are intertwined. The world functions as a crucible of trial, where impurities and dross boil to the surface, allowing pure gold and essence to remain. The breaking of the boat held a hidden wisdom, perceived only by Khidr's discerning eye. We must learn from Moses, who, despite all his luminosity and skill, remained veiled from comprehending this truth. Rumi warns us: 'Moses' illusion, despite all his light and art, became veiled by that [event]; you, without wings, do not fly.' This means that we, who are not even Moses, must be careful not to protest rashly based on appearances, nor to judge divine wisdom impatiently. Many seemingly adverse events in life, which provoke our complaints and protests, may in their essence, just like Khidr's breaking of the boat, contain divine good, rectitude, and providence. This perspective transforms our view of calamities and misfortunes, teaching us always to look for the hidden wisdom behind the veil of circumstance.
Key takeaways
- Judge deeds not by their appearance, but by their hidden wisdom.
- What seems evil at first glance can be pure good and righteousness in its essence.
- The story of Khidr and Moses is a warning against hastiness in judging divine providence.
- The world is a crucible where good and bad are separated.
- True good sometimes appears in an 'ugly-good' guise to protect it from greed.
Sources: d1-s21 · 00:57:38
به زبانِ تو — ภาษาของคุณ · AI
Un acto que en la superficie parece destructivo puede, en realidad, contener una profunda sabiduría y rectitud. El verso nos advierte que no debemos juzgar por las apariencias, sino buscar la sabiduría divina oculta.
Este verso es una de las claves de la cosmovisión de Rumi, evocando la conocida historia coránica de Moisés y Jidr (Khidr). Moisés, a pesar de su gran conocimiento, protesta cuando Jidr daña la barca de unos pobres. Rumi afirma que en esa «quiebra» había «cien aciertos», es decir, aunque el acto parecía malo, ocultaba un bien inmenso.
Rumi lo describe como un nik-e bad-namā, un «bien de fea apariencia». El acto era bueno, pero su manifestación externa parecía perjudicial. ¿Por qué? Porque un rey tirano se acercaba, confiscando por la fuerza toda embarcación en buen estado. Al dañar la barca, Jidr la hizo parecer inútil a los ojos codiciosos del rey, salvando así el sustento de sus dueños. La rotura fue, en esencia, una reparación; la destrucción, una forma de preservación.
Esta historia no es solo un cuento, sino una alegoría del mundo entero. El mundo es un crisol de pruebas donde el bien y el mal se entremezclan, y donde las impurezas salen a la superficie para que el oro puro permanezca. La rotura de la barca contenía una sabiduría oculta que solo el ojo de Jidr podía percibir. Rumi nos advierte: si incluso Moisés, con toda su luz, no pudo comprenderlo, nosotros, que no somos como él, debemos tener cuidado de no juzgar precipitadamente los decretos divinos basándonos en las apariencias. Muchos sucesos adversos de la vida, que nos llevan a la queja, pueden ser como la acción de Jidr: actos de providencia divina disfrazados de calamidad.
- خَضِر
- Jidr (o Al-Jadir). Figura enigmática y sabia en la tradición islámica, a menudo identificado como un profeta o un santo que posee conocimiento esotérico (ladunī) directamente de Dios. En el Corán (Sura 18), acompaña a Moisés en un viaje para enseñarle sobre la sabiduría divina que se esconde tras los acontecimientos aparentemente injustos o inexplicables.
مولانا میگوید که گاهی یک عمل در ظاهر ویرانگر و نادرست به نظر میرسد، اما در باطن و حقیقت خود، سرشار از حکمت، خیر و صلاح است.
این بیت یکی از کلیدیترین ابیات مثنوی برای فهم جهانبینی مولاناست. او به داستان مشهور حضرت خضر و موسی در قرآن اشاره میکند. موسی (ع)، با تمام دانش و بصیرت پیامبرانهاش، وقتی میبیند که خضر کشتی گروهی فقیر را سوراخ میکند، به ظاهرِ عمل اعتراض میکند. اما مولانا با قاطعیت میگوید که در همین شکستن، «صد درستی» نهفته است. این عمل یک «نیکِ بَدنما» است؛ یعنی کاری که در ذات خود نیکوست اما ظاهری ناپسند و بد دارد.
حکمت پنهان این کار چه بود؟ در ادامهٔ راه، پادشاهی ستمگر قرار داشت که هر کشتی سالمی را به زور از صاحبانش میگرفت. خضر با معیوب کردن کشتی، آن را از چشم طمع پادشاه انداخت و به این ترتیب، وسیلهٔ امرار معاش آن مسکینان را نجات داد. پس آن شکستن، در حقیقت عین ساختن و تعمیر بود؛ و آن ویرانی، عین آبادانی.
مولانا از این داستان نتیجهای بزرگتر میگیرد: بسیاری از رنجها و مصیبتهایی که در زندگی برای ما پیش میآید و ما از آنها شکایت میکنیم، ممکن است مانند همین شکستن کشتی، در باطن خود لطفی پنهان از جانب خداوند داشته باشند. او به ما هشدار میدهد که مانند موسی، با تکیه بر فهم ظاهری خود، عجولانه قضاوت نکنیم («تو بی پر مپر»). این بیت دعوتی است به عمیقتر نگریستن و اعتماد به حکمت الهی که در پس پردهٔ حوادث ناخوشایند ظاهری نهفته است.
- خَضِر
- نام پیامبر یا بندهی صالحی در قرآن که همراه موسی (ع) بود و کارهایی به ظاهر عجیب اما پر از حکمت انجام میداد.
- بحر
- دریا
- درستی
- صحت، راستی، کار صحیح و نیکو
บทสนทนา — ถามเกี่ยวกับบทกลอนนี้ — ตอบจากมัษนาวี พร้อมอ้างอิงทุกบทกลอน
บทสนทนาของคุณจะอยู่บนอุปกรณ์นี้ เว้นแต่คุณจะแบ่งปัน
สิ่งที่ผู้อ่านถาม0
ยังไม่มีคำถามที่แบ่งปัน — คำถามของคุณอาจเป็นคำถามแรก