อ่าน› Daftar 1› ในการกล่าวถึงว่าเช่นเดียวกับขอทานที่รักความเมตตาและรักผู้ทรงเมตตา ความเมตตาของผู้ทรงเมตตาก็รักขอทานเช่นกัน หากขอทานมีความอดทนมาก ผู้ทรงเมตตาจะมาที่ประตูของเขา และหากผู้ทรงเมตตามีความอดทนมาก ขอทานจะมาที่ประตูของเขา แต่ความอดทนของขอทานคือความสมบูรณ์แบบของขอทาน และความอดทนของผู้ทรงเมตตาคือความบกพร่องของพระองค์› โคลงคู่ 2751
M1:2751 — بانگ میآمد که ای طالب بیا / جود، محتاج گدایان چون گدا
M1:2751
ความหมาย · به زبانِ تو — ภาษาของคุณ · AI
این بیت میگوید که بخشندگی و کرم الهی خود به دنبال نیازمندان میگردد، زیرا وجودش تنها از طریق بخشیدن به آنها معنا و تحقق پیدا میکند؛ پس همانطور که گدا محتاج کرم است، کرم نیز محتاج گداست.
مولانا در اینجا یک رابطهی دوطرفه و عاشقانه میان «بخشنده» و «نیازمند» را به تصویر میکشد. معمولاً تصور میشود که این فقط گداست که به دنبال شخص بخشنده و کرم اوست. اما مولانا این معادله را برعکس میکند و میگوید «جود» (کرم و بخشندگی) نیز فعالانه در جستجوی «گدا» (نیازمند) است.
این مفهوم در عرفان اسلامی، بهویژه در نگاه مولانا، بسیار عمیق است. صفات خداوند، مانند «کریم» و «بخشنده»، برای آنکه ظهور کنند و به فعلیت برسند، به یک «محل» یا «مظهری» برای تجلی نیاز دارند. همانطور که یک چهرهی زیبا برای دیده شدن به آینه نیازمند است (چنانکه در بیت بعدی میآید)، صفت بخشندگی خداوند نیز برای آشکار شدن به وجود نیازمندان محتاج است. بنابراین، نیاز مخلوق، آینهای است که کرم خالق را بازمیتاباند.
این بیت، نیازمند و طالب را در جایگاهی والا قرار میدهد. او دیگر موجودی منفعل و صرفاً دریافتکننده نیست، بلکه عاملی ضروری برای تحقق یک صفت الهی است. این نگاه، رابطهی انسان با خدا را از یک رابطهی یکسویهی مبتنی بر نیاز، به یک رابطهی متقابل و عاشقانه تبدیل میکند که در آن هر دو طرف، جویندهی یکدیگرند. ندای «ای طالب بیا» در واقع صدای خودِ «جود» و بخشندگی است که مشتاقانه طالب را به سوی خود فرا میخواند.
- بانگ
- صدا، فریاد، ندا
- طالب
- جوینده، خواستار، نیازمند
- جود
- بخشش، کرم، سخاوت
บทสนทนา — ถามเกี่ยวกับบทกลอนนี้ — ตอบจากมัษนาวี พร้อมอ้างอิงทุกบทกลอน
บทสนทนาของคุณจะอยู่บนอุปกรณ์นี้ เว้นแต่คุณจะแบ่งปัน
สิ่งที่ผู้อ่านถาม0
ยังไม่มีคำถามที่แบ่งปัน — คำถามของคุณอาจเป็นคำถามแรก