M1:2847 — هیچ دانی آشنا کردن بگو / گفت نی ای خوش‌جواب خوب‌رو

این بیت نقطه‌ی اوج داستان مرد نحوی (دانشمند دستور زبان) و کشتیبان است. در ابتدای داستان، نحوی با تکبر از کشتیبان پرسیده بود که آیا «علم نحو» می‌داند و وقتی پاسخ منفی شنید، نیمی از عمر او را تباه‌شده خواند. اکنون که کشتی در گرداب مرگ گرفتار شده، جایگاه‌ها عوض می‌شود. کشتیبان با پرسشی ساده و حیاتی، دانش واقعی و کاربردی را در برابر دانش نظری و انتزاعی قرار می‌دهد.

پرسش «هیچ دانی آشنا کردن؟» (آیا شنا بلدی؟) نشان می‌دهد که در بحران‌های وجودی، مهارت‌های عملی برای بقا بر دانش تئوریک برتری دارند. پاسخ مؤدبانه‌ی نحوی («ای خوش‌جواب خوب‌رو») طعنه‌آمیز است؛ او که تا لحظاتی پیش مغرور بود، اکنون در موضع ضعف، زبان به تحسین رقیب خود می‌گشاید. این بیت، مقدمه‌ای است برای نتیجه‌گیری عرفانی داستان: در دریای هستی، آنچه سالک را نجات می‌دهد، نه دانش ظاهری (نحو)، بلکه توانایی «محو» شدن و تسلیم شدن در برابر حقیقت (شناوری) است.

اس شعر میں کہانی کا رخ یکسر پلٹ جاتا ہے۔ اب تک نحوی، جو اپنے علمِ صرف و نحو پر نازاں تھا، ملاح کو کم علم ہونے کا طعنہ دے رہا تھا۔ لیکن جب کشتی بھنور میں پھنس جاتی ہے اور جان پر بن آتی ہے تو ملاح ایک سادہ مگر فیصلہ کن سوال پوچھتا ہے۔ یہ سوال زندگی اور موت کا سوال ہے: کیا تم تیرنا جانتے ہو؟

یہاں 'تیرنا' (آشنا کردن) محض ایک جسمانی ہنر نہیں، بلکہ ایک گہری روحانی علامت ہے۔ یہ دنیاوی علم کے مقابلے میں عملی حکمت، معرفت اور خود کو فنا کر کے حقیقت کے سمندر میں غوطہ لگانے کی صلاحیت کی طرف اشارہ ہے۔ مولانا رومی یہ دکھا رہے ہیں کہ جب وجود کا بحران سر پر آتا ہے تو کتابی علم اور منطقی بحثیں بے کار ہو جاتی ہیں۔ اُس وقت صرف وہی علم کام آتا ہے جو انسان کو ہلاکت خیز موجوں سے بچا سکے۔

نحوی کا جواب 'نہیں' اس کی مکمل بے بسی کا اعتراف ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ جواب دیتے ہوئے بھی ملاح کو 'خوش جواب' اور 'خوب رو' کہہ کر مخاطب کرتا ہے، جو اس کی عادت اور تکلّفات میں پھنسے ہونے کی نشانی ہے۔ لیکن اب یہ القابات کھوکھلے ہیں کیونکہ اصل امتحان میں اس کا سارا علم دھرے کا دھرا رہ گیا ہے۔ یہ لمحہ اس کہانی کا مرکزی نکتہ ہے، جہاں ظاہری علم کی شکست اور باطنی حکمت کی فتح کا آغاز ہوتا ہے۔