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M1:1078 — چون درین ره پای خود نشکستهای / بر که میخندی چه پا را بَستهای
M1:1078
Kahulugan · به زبانِ تو — Iyong wika · AI
Si no te has esforzado en el camino espiritual hasta el punto de agotarte o «romperte», no tienes derecho a fingir una incapacidad ni a burlarte de quienes sí lo intentan.
Este verso es una crítica mordaz a quienes adoptan una postura de determinismo perezoso (jabr) sin haber hecho primero un esfuerzo genuino. Rumi argumenta que la doctrina del determinismo solo tiene sentido para quien ha luchado con todas sus fuerzas en el camino espiritual y ha fracasado, quedando «con el pie quebrado». Solo entonces puede uno, legítimamente, sentir que una fuerza mayor le impide avanzar.
El verso anterior (M1:1077) define el verdadero jabr como un acto de sanación: entablillar un hueso roto o unir una vena cortada. Es una ayuda divina para los que están heridos por el esfuerzo. En contraste, este verso se dirige a la persona que no ha sufrido ninguna herida en la senda. Rumi le pregunta: «Si no te has esforzado hasta el punto de quebrarte, ¿por qué pretendes estar incapacitado?». Vendarse un pie sano no es una señal de necesidad, sino de pereza y engaño. Es una excusa para no caminar, una forma de burlarse del verdadero esfuerzo espiritual al simular una debilidad que no se posee.
- جبر
- Determinismo o predestinación. En el contexto de Rumi, a menudo se refiere a la excusa perezosa de que todo está predeterminado, usada para justificar la inacción espiritual, en contraste con el esfuerzo personal (ikhtiyār).
- ره
- «El camino» o «la senda». Metáfora común en el sufismo para el viaje espiritual hacia Dios.
Talakayan — Magtanong tungkol sa beyt na ito — sasagutin mula sa Masnavi, bawat taludtod ay tutukuyin
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