M1:1390 — در کمان ننهند الّا تیر راست / این کمان را بازگون کژ تیرهاست

یہاں مولانا رومی نفسِ امّارہ (insatiable self) کو ایک کمان سے تشبیہ دے رہے ہیں جسے صرف حق تعالیٰ ہی جھکا سکتا ہے۔ عام اصول یہ ہے کہ ایک کمان میں صرف سیدھا اور متناسب تیر ہی ٹھیک بیٹھتا ہے تاکہ وہ نشانے پر لگے۔ لیکن نفس کی کمان کی نوعیت بالکل اُلٹی ہے۔ یہ منطق اور راستی کے اصولوں سے نہیں چلتی۔

اس کمان کو کھینچنے اور اس پر قابو پانے کے لیے سیدھے سادے طریقے، یعنی عام انسانی کوششیں اور تدبیریں، کارگر نہیں ہوتیں۔ یہ ٹیڑھے تیروں کا تقاضا کرتی ہے، یعنی وہ طریقے جو انسانی منطق سے بالاتر ہوں۔ یہاں ”ٹیڑھے تیر“ سے مراد وہ الٰہی قہر اور جبر ہے جو نفس کی سرکشی کو توڑتا ہے، بالکل اُسی طرح جیسے اللہ تعالیٰ دوزخ کی آگ کو اپنے لامکانی قدم سے خاموش کر دے گا۔

پس، اس شعر کا مرکزی نکتہ یہ ہے کہ نفس کے خلاف جہادِ اکبر (greater jihad) میں انسان کی اپنی طاقت اور سیدھی تدبیریں ناکافی ہیں۔ اس سرکش کمان کو صرف اللہ ہی اپنی غیر معمولی قدرت سے زیر کر سکتا ہے۔ انسان کو سیدھا ہو کر خود کو اس کمان سے آزاد کرانا چاہیے، جیسا کہ اگلے شعر میں بیان ہوا ہے۔

此节诗文将人的“自我”（nafs，或译“本我”、“我执”）比作一张大弓，只有真主本人才有力气拉开。鲁米在此处运用了一个巧妙的反转意象。

上半句，“弓上只容笔直箭”，陈述了一个常识：要想射得准，弓与箭都必须正直。在苏菲思想中，“正直”（rāstī）是核心美德，象征着诚实、真诚、灵性上的端正不阿。一个走在正道上的人，就像一支笔直的箭，能准确地飞向神圣的目标。

下半句，“反曲之弓配弯箭”，则揭示了问题的关键。这里的“弓”是我们的“自我”，它并非一张普通的弓，而是“反曲的”（bāzgūn），即扭曲、反常、颠倒的。这样一个颠倒的、充满欲望和狡诈的自我，无法容纳正直的意图和行为。它天然地与“弯曲的箭”——即歪斜的念头、虚伪的动机、偏离正道的行为——相匹配。正直的品质在这张弓上反而显得格格不入，无法使用。

因此，这句诗是在解释为何战胜自我如此困难。问题不仅在于我们需要培养正直（成为直箭），更在于我们发射这支箭的工具——我们自身——从根本上就是扭曲的。这为紧接着的诗句“你当如箭变正直，从而脱离这张弓”埋下了伏笔，指出真正的解脱之道在于彻底摆脱这个扭曲的自我，而非试图利用它来达成灵性目标。