M3:163 — هم بیابد لیک پوشاند ز ما / بوی نیک و بد بر آید بر سما

Dalam konteks kisah induk gajah yang mencium bau anaknya pada si pembunuh, Rumi memperluas metafora ini ke dunia spiritual. Bait ini menjawab pertanyaan yang tersirat di bait sebelumnya: jika seorang Nabi dapat mencium "aroma" kebenaran dari jauh, tidakkah ia juga mencium bau busuk dari dosa-dosa kita?

Jawabannya adalah "ya". Para kekasih Tuhan (awliya) dan para Nabi memiliki persepsi spiritual yang tajam. Mereka "mencium" atau merasakan hakikat batin dari perbuatan seseorang, entah itu wangi karena kebaikan atau busuk karena keburukan. Bau ini, kata Rumi, naik hingga ke langit (samā), artinya tidak ada yang tersembunyi dari penglihatan Ilahi dan para hamba-Nya yang tercerahkan.

Akan tetapi, bagian kedua bait ini mengandung inti ajaran etisnya: "tapi ia sembunyikan dari kita" (līk pūshānad ze mā). Ini adalah tindakan sattāriyyah, yaitu menutupi aib orang lain, sebuah sifat Ilahi. Seorang pembimbing spiritual sejati tidak akan mempermalukan muridnya dengan mengungkap setiap kesalahan mereka. Ia mengetahuinya, namun ia menutupinya demi memberi kesempatan untuk bertobat dan memperbaiki diri, meneladani sifat Tuhan Yang Maha Menutupi Aib.