Oku› Defter 6› Farenin kurbağaya yalvarması: "Mazeret bulma ve bu ihtiyacımı erteleme ki gecikmede afetler vardır. Sofi vaktin oğludur ve evlad-ı dest pederinin eteğinden el çekmez ve şefkatli baba olan sofi, onu yarınlara muhtaç etmez, onu hızlı hesaplaşma gül bahçesinde öyle bir daldırır ki avam gibi gelecek beklemeye ihtiyaç duymaz, o bir nehirdir, bir devir değil ki Allah katında sabah ve akşam yoktur, geçmiş ve gelecek ve ezel ve ebed orada olmaz, Adem سابق (ilk) ve Deccal مسبوق (öncelikli) olmaz, çünkü bu kurallar cüzi akıl sahasındadır ve ruh-i hayvani la mekan ve la zaman aleminde bu kurallara tabi değildir, öyleyse o, zamansal farklılaşmanın yokluğunu anlamaktan başka bir şey anlaşılmayan bir vaktin oğludur, tıpkı Allah'ın birliğinden ikiliğin yokluğunun anlaşılması gibi, birliğin hakikati değil› Beyit 2794
M6:2794 — یوسفم در حبس تو ای شه نشان / هین ز دستان زنانم وا رهان
M6:2794
Anlam · به زبانِ تو — Kendi dilin · AI
The speaker, identifying with Joseph, pleads with the 'King' (God or a spiritual guide) to be freed from the entrapment of worldly desires and temptations, likened to the 'schemes of women' that led Joseph to prison.
This couplet is spoken by the 'spirit' (روح), which Rumi personifies as Joseph. The 'King' (شه نشان) refers to God or a spiritual master who holds the key to liberation. The 'prison' (حبس) is the physical body and the material world, which the spirit feels trapped within. The 'women's schemes' (دستان زنان) allude to the story of Joseph and Zuleikha, where Joseph was imprisoned due to Zuleikha's advances and the ensuing scandal. In Rumi's allegorical context here, these 'schemes' represent the seductive temptations and desires of the lower self (nafs) and the material world that ensnare the pure spirit, preventing its ascent back to its divine origin. The spirit, like Joseph, is innocent but finds itself in a state of confinement due to these worldly entanglements. The plea is for spiritual release and purification from these binding forces.
- یوسفم
- My Joseph; here, 'I am Joseph'.
- حبس
- Prison, confinement.
- شه نشان
- King, a sign; often refers to God or a divinely appointed spiritual guide.
- هین
- Hark, beware, quickly.
- دستان
- Schemes, tricks, stratagems; also 'hands'.
- وا رهان
- Release, set free.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.