Oku› Defter 1› Bölüm 4 ← önceki · sonraki →

بخش ۴ - از خداوند ولی‌ّ التوفیق در خواستن توفیق رعایت ادب در همه حالها و بیان کردن وخامت ضررهای بی‌ادبی

Her Halde Edebe Riayet Etmek İçin Yüce Allah'tan Tevfik İstemek ve Edepsizliğin Vahim Zararlarını Beyan Etmek

  1. M1:78 از خدا جوییم توفیق ادببی‌ادب محروم گشت از لطفِ رب Allah'tan edep lütfunu dileriz,Edepten yoksun olan, Rabbin lütfundan mahrum kalır.Mevlânâ burada, edebin ilahi bir erdem olduğunu ve edepsizliğin sadece kişiyi değil, bütün bir âlemi Allah'ın feyzinden ve rahmetinden mahrum bıraktığını vurgular. ❋
  2. M1:79 بی‌ادب تنها نه خود را داشت بَدبلکه آتش در همه آفاق زد Edepsiz, yalnız kendine etmedi kötülük,belki bütün ufukları ateşe verdi.Edepsizlik sadece edepsizlik eden kişiyi olumsuz etkilemekle kalmaz, aynı zamanda bütün âlemde yaygın bir bozulma ve yıkıma da sebep olabilir. ❋
  3. M1:80 مایده از آسمان در می‌رسیدبی‌ شِری و بیع و بی‌گفت و شنید Gökten bir sofra inerdi ki o zamanlar,Ne alış ne satış ne de bir pazarlık var.Bu beyit, hiçbir dünyevi çaba veya pazarlık gerektirmeksizin, doğrudan göklerden gelen ilahi rızkın bolluğuna işaret eder. ❋
  4. M1:81 در میان قوم موسی چند کسبی‌ادب گفتند «‌کو سیر و عدس‌؟» Musa kavminin içinde birkaç kişi,Edepsizce dediler: «Hani sarımsakla mercimek?»Bu beyit, gökten inen ilahi lütfa (kudret helvası ve bıldırcın) rağmen nankörlük edip sıradan ve dünyevi yiyecekler isteyen İsrailoğullarının edepsizliğine işaret eder. ❋
  5. M1:82 منقطع شد خوان و نان از آسمانماند رنج زرع و بیل و داس‌مان Kesildi gökyüzünden sofra ve ekmek,Kaldı bize ekin, bel ve orak zahmeti.Bu beyit, Hz. Musa kavminin edepsizliği ve sabırsızlığı yüzünden zahmetsiz, ilahi rızkın onlardan nasıl kesildiğini ve dünyevi çaba gerektiren meşakkatli çiftçilik işine dönmek zorunda kaldıklarını anlatır. ❋
  6. M1:83 باز عیسی چون شفاعت کرد حقخوان فرستاد و غنیمت بر طبَق İsa yine Hakk’a şefaat edince,Hak bir sofra gönderdi, tabakta nimetlerle dolu bir ganimet.Bu beyit, Musa kavminin nankörlüğü üzerine kesilen ilahi sofranın, İsa'nın şefaatiyle Allah tarafından rahmetinin bir tecellisi olarak yeniden gönderildiğini anlatan Kur'anî bir kıssaya işaret eder. ❋
  7. M1:84 مائده از آسمان شد عائدهچون که گفت انزل علینا مائده Gökten bir sofra, bir lütuf olarak geri geldi,Çünkü o, “Rabbimiz, üstümüze bir sofra indir” dedi.İsa'nın duası kabul edildi ve Allah, onun talebi üzerine gökten bir sofra indirerek lütfunu ve bereketini yeniden gösterdi.
  8. M1:85 باز گستاخان ادب بگذاشتندچون گدایان زلّه‌ها برداشتند O küstahlar yine edebi bıraktılar,Dilenciler gibi döküntüleri topladılar.Bu beyit, gökten inen ilahi nimete rağmen nankörlük edip onu değersiz artıklar olarak gören bir topluluğun edepsizliğine işaret eder. ❋
  9. M1:86 لابه کرده عیسی ایشان را که ایندایمست و کم نگردد از زمین İsa onlara yalvardı: “Bu nimet kalıcıdır,Yeryüzünden asla eksilip azalmayacaktır.”Bu beyit, gökten inen ilahi nimete rağmen onun tükeneceğinden korkarak açgözlülükle yemek biriktiren Havarilerine karşı Hz. İsa’nın, bu rızkın daimi olduğuna ve asla kesilmeyeceğine dair güvence vererek yakarışını anlatır. ❋
  10. M1:87 بدگمانی کردن و حرص‌آوریکفر باشد پیش خوان مهتری Kötü zanda bulunmak ve açgözlülük etmek,Ulu bir efendinin sofrası başında küfürdür.Cenâb-ı Hakk'ın sonsuz cömertliğine ve lütfuna karşı kötü zanda bulunmak veya O'nun nimetlerinden istifade ederken hırs göstermek, aslında O'nun kerem sahibi zâtına karşı nankörlük ve küfürdür. ❋
  11. M1:88 زان گدارویانِ نادیده ز آزآن در رحمت بریشان شد فراز O açgözlülükten doymamış, dilenci kılıklılar yüzünden,O rahmet kapısı onların yüzüne kapandı.Bu beyit, insanın ilahi nimetler karşısındaki açgözlülüğünün ve nankörlüğünün, rahmet kapılarının kapanmasına ve bereketin kesilmesine sebep olduğunu ifade eder. ❋
  12. M1:89 ابر بَر ناید پی منع زکاتوَز زِنا افتد وَبا اندر جهات Zekât verilmediği için bulut yükselmez (yağmur yağmaz),Ve zinadan dolayı her yana veba düşer, salgın yayılır.Bu beyit, zekât vermemek veya zinanın yayılması gibi şeriata karşı edepsizce ve yakışıksız davranışların, kuraklık ve salgın hastalıklar gibi yıkıcı doğal ve toplumsal sonuçları beraberinde getirdiğini ifade eder. ❋
  13. M1:90 هر چه بر تو آید از ظلمات و غمآن ز بی‌باکی و گستاخیست هم Sana her ne gelirse karanlıklardan ve gamdan,Bil ki o, yine senin pervasızlığından ve küstahlığındandır.Mevlana, insanın tecrübe ettiği her türlü acı, keder ve manevi karanlığın, kişinin Hakk'a karşı kendi edepsizliğinin, küstahlığının veya cüretkârlığının bir sonucu olduğunu söyler; sanki yanlış eylemlerimiz, musibetleri kendimize çağırır. ❋
  14. M1:91 هر که بی‌باکی کند در راهِ دوستره‌زن مردان شد و نامرد اوست Dost’un yolunda kim cüretkârlık ederse,Erenlerin yolunu keser o, bir nâmerttir o.Bu beyit, manevi yolculukta edepsizliğin ve yersiz cüretkârlığın, kişiyi sadece yoldan çıkarmakla kalmayıp başkalarının ilerlemesine de engel olacağı ve onu bu yola lâyık olmaktan çıkaracağı konusunda uyarır. ❋
  15. M1:92 از ادب پرنور گشته‌ست این فلکوز ادب معصوم و پاک آمد مَلَک Edeptendir ki bu felek nurla dolmuştur,Ve edeptendir ki melek masum ve pak olmuştur.Mevlana bu beyitte, varlık âlemindeki düzen ve güzelliğin temelinin nasıl edep olduğunu ifade eder; edep, gökleri aydınlatan, melekleri ise masum ve tertemiz kılan şeydir. ❋
  16. M1:93 بُد ز گستاخی کسوف آفتابشد عزازیلی ز جُراَت رَدِّ باب Güneş küstahlıktan tutuldu,Bir Azâzil cüretinden kapıdan kovuldu.Mevlana bu beyitte, edepsizliğin ve cüretkârlığın vahim sonuçlarına dikkat çeker; güneşin tutulmasını ve Azâzil'in ilahi huzurdan kovulmasını bu sonuçlara örnek olarak gösterir. ❋
Özet ve mesaj Derin şerh