M2:155 — کیمیای زهر و مارست آن شقی / بر خلاف کیمیای متقی

Dalam kisah ini, seorang teman seperjalanan Nabi Isa a.s. yang bodoh dan keras kepala terus-menerus mendesaknya untuk menghidupkan kembali tumpukan tulang belulang. Ia terobsesi dengan mukjizat lahiriah dan mengabaikan "tulang belulang" rohaninya sendiri yang telah mati.

Rumi menjelaskan bahwa orang seperti ini, yang disebutnya syaqī (شقی, si celaka), memiliki sejenis alkimia negatif. Alkimia (kīmiyā) adalah ilmu legendaris yang mengubah logam biasa menjadi emas. Namun, alkimia si celaka ini justru sebaliknya: apa pun yang ia sentuh—bahkan sesuatu yang baik dan suci seperti bunga atau sahabat—berubah menjadi sesuatu yang berbahaya dan beracun, seperti duri atau ular.

Bait ini mengontraskan alkimia negatif si celaka dengan alkimia positif seorang muttaqī (متقی, orang bertakwa). Orang bertakwa, berkat kesalehan dan kedekatannya dengan Tuhan, mengubah hal-hal biasa menjadi berkah dan kebaikan. Ini adalah sebuah prinsip inti dalam pemikiran Rumi: keadaan batin seseorang menentukan bagaimana ia berinteraksi dengan dunia dan apa hasil dari interaksinya. Bukan dunia luar yang menentukan nasib kita, melainkan kualitas batiniah kita yang mengubah dunia di sekitar kita, entah menjadi emas atau menjadi racun.

In this story, a foolish man pesters Jesus to resurrect a pile of bones. God explains to Jesus that this man is inherently wretched (shaqī), one whose nature is to seek out ruin. The preceding verses describe how, for such a person, even a beautiful rose becomes a thorn in his hand, and a friend becomes a snake.

This couplet crystallizes that idea using the metaphor of alchemy (kīmiyā), the science of transformation. The alchemy of the pious one (muttaqī), like Jesus, is the familiar kind: turning base matter into gold, or in spiritual terms, bringing life and healing. But the wretched man possesses a reverse alchemy. His very essence is a corrupting force; he is an 'alchemy of poison and snakes.' Whatever he touches is transformed into something harmful and venomous. His desire to resurrect the bones is not a quest for life but an expression of his own ruinous nature, which can only produce more ruin.