M2:177 — فکرت از ماضی و مستقبل بود / چون ازین دو رست مشکل حل شود

Ce couplet oppose deux modes de connaissance : la pensée (fekrat) et la vision directe (ru'yat). Rûmî explique que la pensée, telle que nous la connaissons, est intrinsèquement liée au temps. Elle fonctionne en se remémorant le passé et en anticipant l'avenir. C'est un processus discursif et séquentiel, une limitation fondamentale de l'esprit humain incarné.

Dans le contexte de ce passage, Rûmî décrit l'état des maîtres spirituels ou des âmes avant la création du monde physique. Leur connaissance n'était pas une « pensée » au sens humain, mais une vision directe et intemporelle. Pour eux, ce qui pour nous est un objet de pensée lointain était une réalité présente et immédiate. Pour Dieu, et par extension pour ces êtres spirituellement accomplis, l'univers entier n'est pas une série d'événements à contempler, mais une présence au sein même de leur être.

Le « problème » (moshkel) évoqué est donc celui de la séparation et de la temporalité. S'échapper du passé et du futur, c'est s'élever au-dessus du mode de connaissance discursif pour atteindre une vision unifiée et présente, où la distinction entre le sujet et l'objet, entre l'avant et l'après, s'efface. C'est la solution à l'énigme de l'existence, qui ne se trouve pas dans la réflexion mais dans la libération de ses contraintes.