M5:133 — تا نگرید ابر کی خندد چمن / تا نگرید طفل کی جوشد لبن

Este dístico aparece justo después de que el Profeta Muḥammad consuela a un huésped abrumado por la vergüenza y el arrepentimiento. El llanto del hombre no es un signo de debilidad, sino la condición necesaria para recibir el consuelo y la gracia del Profeta. Rumí universaliza este principio con dos imágenes de la naturaleza.

La primera imagen es la de la nube y el prado. La «risa» del prado —su florecimiento en verdor y flores— depende por completo de las «lágrimas» de la nube, es decir, de la lluvia. Sin el aparente pesar del cielo, la tierra no puede experimentar su alegría. Esta metáfora conecta el llanto con la vivificación.

La segunda imagen es aún más íntima: la del bebé y la leche materna. Un recién nacido sabe instintivamente que su llanto es el medio para convocar a su madre y hacer que fluya la leche que lo sustenta. El llanto no es una mera expresión de angustia, sino una poderosa comunicación que activa la fuente de la vida. En el contexto sufí, Dios es la «nodriza de todas las nodrizas» (dāya-ye dāyegān). El buscador espiritual, como el bebé, debe aprender que el llanto sincero de arrepentimiento y anhelo es el lenguaje que invoca la respuesta de la Gracia Divina, que de otro modo permanecería oculta.