پڑھیے› دفتر ۶› قولہ علیہ السلام کی تفسیر کہ موتوا قبل ان تموتوا (مر جاؤ قبل اس کے کہ تم مرو)۔ اے دوست! اگر زندگی چاہتے ہو تو موت سے پہلے مر جاؤ کیونکہ ادریس اسی طرح مرنے سے ہم سے پہلے جنتی ہو گئے› بیت ۷۶۲

M6:762 — آن سخنشان را وصیتها شمر / که پدر گوید در آن دم با پسر

آن سخنشان را وصیتها شمرکه پدر گوید در آن دم با پسر
✦ اس بیت کو اردو میں پیش کریں

M6:762

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — ان کے ریکارڈ شدہ مثنوی لیکچرز سے

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: گفتار مردم را همچون وصیت‌هایی بنگر، همان‌گونه که پدری در واپسین دم عمر با پسرش سخن می‌گوید. معنا: مولانا ما را بر آن می‌دارد که با یادآوری دائمی مرگ و رفتنی بودن جهان، هر سخنی را از هر کس که می‌آید، چون وصیتی گران‌بها و از سر صدق بپذیریم.

شرح

من بارها تأکید کرده‌ام که مولانا نگاهش به جهان و آدمیان، از منظر مرگ است. این نگاه، کلید فهم بسیاری از آموزه‌های اوست. در این بیت، مولانا دقیقاً از همین منظر به ما می‌آموزد که چگونه به سخنان دیگران بنگریم، سخنانی که اغلب بی‌مایه و کم‌ارزش می‌پنداریم. او می‌گوید: «آن سخنشان را وصیت‌ها شمر / که پدر گوید در آن دم با پسر».

این دستورالعمل، مستقیماً از یک حقیقت وجودی نشأت می‌گیرد: همهٔ ما، مرد و زن، «دم به دم در نزع و اندر مردنند». هر لحظه در حال جان کندن و رو به نیستی هستیم. این سخن، نه یک گزارهٔ صرفاً فلسفی، بلکه یک واقعیت عینی است. آیا می‌توانیم به لحظهٔ بعدی عمر خود اطمینان داشته باشیم؟ بی‌شک نه. پس هر لحظه می‌تواند آخرین لحظه باشد، هر نفس، آخرین نفس، هر روز، آخرین روز. همان‌طور که در روایات هم آمده، «صل صلاة مودع»، یعنی نمازت را چنان بخوان که گویی آخرین نماز توست و دیگر باز نخواهی گشت. این نگاه، تنها مختص نماز نیست؛ باید جهان‌بینی ما را از اساس تغییر دهد.

اگر چنین باشد، اگر هر کسی که با ما سخن می‌گوید، در آستانهٔ مرگی است که هر لحظه می‌تواند فرارسد، آنگاه گفتار او رنگ و بویی دیگر می‌یابد. دیگر نمی‌توانیم سخنش را سبک بگیریم، یا با اغراض و کینه‌ها بدان گوش بسپاریم. هر کلمه، حکم وصیتی را پیدا می‌کند که پدری مهربان در آخرین لحظات عمر، با تمام وجود و از صمیم قلب به فرزندش می‌گوید؛ پندی برای حیات آتی، یا بیانی از عمیق‌ترین داشته‌های درونی. چنین سخنی، دیگر برای ما بی‌اهمیت نخواهد بود.

نتیجهٔ این بینش، بی‌نهایت اخلاقی و وجودی است. مولانا صریحاً می‌گوید که با این نگاه: «تا بروید عبرت و رحمت به دین / تا ببرد بیخ بغض و رشک و کین». غفلت از مرگ است که ما را به رذایل اخلاقی، به حسادت‌ها، کینه‌ها و بغض‌ها می‌کشاند. برای چه باید به دیگری حسادت ورزید وقتی خود ما، و او، هر لحظه در حال عبور و فنا هستیم؟ این خود را جاودانه پنداشتن است که ریشهٔ رذایل را آبیاری می‌کند. اما اگر بدانیم که «بنا نیست ما بمیریم، ما باید بریم»، یعنی ما برای ماندن نیامده‌ایم، که این جهان پل عبور است، آنگاه دل‌های ما نرم‌تر، مهربان‌تر و از هرگونه کین و حسد پاک خواهد شد. این بینش، قلب را از تعلقات پوچ می‌رهاند و آن را به سوی عبرت و رحمت می‌کشاند.

نکات کلیدی

  • هر گفتاری را چون وصیت پایانی پدری به فرزندش بنگرید؛ سخنی از سر صدق و گران‌بها.
  • مرگ را نه به عنوان یک واقعهٔ آینده، بلکه حضوری لحظه به لحظه و «نقد» بدانید.
  • این بینش مرگ‌آگاهی، ریشهٔ حسادت‌ها، کینه‌ها و بغض‌ها را می‌خشکاند و دل را به سوی رحمت می‌کشاند.
  • ما نیامده‌ایم که در جهان بمانیم، بلکه آمده‌ایم که عبور کنیم؛ این فهم، جهان‌بینی ما را دگرگون می‌کند.

Sources: d6-s17 · 01:29:59 d6-s17 · 01:41:40 d6-s17 · 01:06:05

❋

به زبانِ تو — آپ کی زبان · AI

❋

Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited

Your conversation stays on this device unless you share it.

What readers asked

No questions shared yet — yours could be the first.