پڑھیے›دفتر ۶
دفتر ۶ · ۴۹۱۱ اشعار · ۱۴۰ حصے
دفتر ششم
Book VI
❋ ❋ ❋
- 001 بخش ۱ - تمامت کتاب الموطد الکریمکتاب الموطد الکریم کی تکمیل ۱۲۸ اشعار
- 002 بخش ۲ - سؤال سایل از مرغی کی بر سر ربض شهری نشسته باشد سر او فاضلترست و عزیزتر و شریفتر و مکرمتر یا دم او و جواب دادن واعظ سایل را به قدر فهم اوایک پرندے کے بارے میں سوال کرنے والے کا پوچھنا کہ جو شہر کے کھنڈر پر بیٹھا ہے، اس کا سر افضل، زیادہ عزیز، شریف اور مکرم ہے یا اس کی دم؟ اور واعظ کا سوال کرنے والے کو اس کی سمجھ کے مطابق جواب دینا ۵۴ اشعار
- 003 بخش ۳ - نکوهیدن ناموسهای پوسیده را کی مانع ذوق ایمان و دلیل ضعف صدقاند و راهزن صد هزار ابله چنانک راهزن آن مخنث شده بودند گوسفندان و نمییارست گذشتن و پرسیدن مخنث از چوپان کی این گوسفندان تو مرا عجب گزند گفت ای مردی و در تو رگ مردی هست همه فدای تو اند و اگر مخنثی هر یکی ترا اژدرهاست مخنثی دیگر هست کی چون گوسفندان را بیند در حال از راه باز گردد نیارد پرسیدن ترسد کی اگر بپرسم گوسفندان در من افتند و مرا بگزندپرانے ناموسوں کی مذمت کرنا جو ایمان کے ذوق میں رکاوٹ ہیں اور صدق کی کمزوری کی دلیل ہیں، اور ہزاروں احمقوں کے راہزن ہیں جیسے وہ بھیڑوں کے راہزن تھے، اور وہ ہیجڑا گزر نہیں سکتا تھا اور ہیجڑے کا چرواہے سے پوچھنا کہ یہ تمہاری بھیڑیں مجھے عجیب طرح سے کاٹتی ہیں، چرواہے نے کہا اے مرد! اگر تجھ میں مردانگی کی رگ ہے تو سب تجھ پر قربان ہیں، اور اگر تو ہیجڑا ہے تو ہر ایک تیرے لیے اژدہا ہے، ایک اور ہیجڑا ہے جو جب بھیڑوں کو دیکھتا ہے تو فوراََ راستے سے واپس مڑ جاتا ہے، پوچھنے کی ہمت نہیں کرتا، ڈرتا ہے کہ اگر میں پوچھوں گا تو بھیڑیں مجھ پر حملہ کر دیں گی اور مجھے کاٹ لیں گی ۲۷ اشعار
- 004 بخش ۴ - مناجات و پناه جستن به حق از فتنهٔ اختیار و از فتنهٔ اسباب اختیار کی سماوات و ارضین از اختیار و اسباب اختیار شکوهیدند و ترسیدند و خلقت آدمی مولع افتاد بر طلب اختیار و اسباب اختیار خویش چنانک بیمار باشد خود را اختیار کم بیند صحت خواهد کی سبب اختیارست تا اختیارش بیفزاید و منصب خواهد تا اختیارش بیفزاید و مهبط قهر حق در امم ماضیه فرط اختیار و اسباب اختیار بوده است هرگز فرعون بینوا کس ندیده استمناجات اور اختیار کے فتنے سے اور اسبابِ اختیار کے فتنے سے اللہ کی پناہ مانگنا کہ آسمان و زمین اختیار اور اسبابِ اختیار سے شکوہ کرتے اور ڈرتے تھے، اور آدمی کی تخلیق اختیار اور اپنے اسبابِ اختیار کی طلب پر مائل ہوئی جیسے بیمار شخص اپنے آپ میں اختیار کم دیکھتا ہے، صحت چاہتا ہے جو اختیار کا سبب ہے تاکہ اس کا اختیار بڑھ جائے، اور منصب چاہتا ہے تاکہ اس کا اختیار بڑھ جائے، اور پچھلی امتوں میں حق کا قہرِ نازل ہونے کا سبب مفرط اختیار اور اسبابِ اختیار ہی رہا ہے، کسی نے بے اختیار فرعون نہیں دیکھا ۳۹ اشعار
- 005 بخش ۵ - حکایت غلام هندو کی به خداوندزادهٔ خود پنهان هوای آورده بود چون دختر را با مهترزادهای عقد کردند غلام خبر یافت رنجور شد و میگداخت و هیچ طبیب علت او را در نمییافت و او را زهرهٔ گفتن نهہندو غلام کی حکایت جو اپنی مالکن کی بیٹی پر چھپ چھپ کر عاشق ہو گیا تھا، جب لڑکی کا عقد ایک سردار زادے سے ہوا تو غلام کو خبر ملی، بیمار پڑ گیا اور گھلنے لگا، اور کوئی طبیب اس کی بیماری کا سبب نہیں جان پایا اور اسے کہنے کی ہمت نہ ہوئی ۳۵ اشعار
- 006 بخش ۶ - صبر فرمودن خواجه مادر دختر را کی غلام را زجر مکن من او را بیزجر ازین طمع باز آرم کی نه سیخ سوزد نه کباب خام ماندخواجہ کا بیٹی کی ماں کو صبر کا حکم دینا کہ غلام کو عذاب نہ دو، میں اسے بغیر عذاب کے اس طمع سے باز لے آؤں گا کہ نہ سیخ جلے گی نہ کباب کچا رہے گا ۳۸ اشعار
- 007 بخش ۷ - در بیان آنک این غرور تنها آن هندو را نبود بلک هر آدمیی به چنین غرور مبتلاست در هر مرحلهای الا من عصم اللهاس بیان میں کہ یہ غرور صرف اس ہندو کو نہیں تھا بلکہ ہر انسان ایسے غرور میں مبتلا ہے ہر مرحلے میں سوائے اس کے جسے اللہ بچائے ۳۱ اشعار
- 008 بخش ۸ - در عموم تاویل این آیت کی کلما اوقدوا نارا للحرباس آیت کی تاویل کی عمومیت میں کہ کُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ (جب بھی وہ جنگ کی آگ بھڑکاتے ہیں) ۴ اشعار
- 009 بخش ۹ - قصهای هم در تقریر ایناسی کی تائید میں ایک اور قصہ ۲۸ اشعار
- 010 بخش ۱۰ - وا نمودن پادشاه به امرا و متعصبان در راه ایاز سبب فضیلت و مرتبت و قربت و جامگی او بریشان بر وجهی کی ایشان را حجت و اعتراض نماندبادشاہ کا امراء اور متعصبین کو ایاز کی فضیلت، مرتبہ، قربت اور ان پر اس کی تنخواہ کا سبب اس طرح بتانا کہ انہیں حجت اور اعتراض کی گنجائش نہ رہے ۱۶ اشعار
- 011 بخش ۱۱ - مدافعهٔ امرا آن حجت را به شبههٔ جبریانه و جواب دادن شاه ایشان راامراء کا اس حجت کا جبریانہ شبہ سے دفاع کرنا اور بادشاہ کا انہیں جواب دینا ۳۴ اشعار
- 012 بخش ۱۲ - حکایت آن صیادی کی خویشتن در گیاه پیچیده بود و دستهٔ گل و لاله را کلهوار به سر فرو کشیده تا مرغان او را گیاه پندارند و آن مرغ زیرک بوی برد اندکی کی این آدمیست کی برین شکل گیاه ندیدم اما هم تمام بوی نبرد به افسون او مغرور شد زیرا در ادراک اول قاطعی نداشت در ادراک مکر دوم قاطعی داشت و هو الحرص و الطمع لا سیما عند فرط الحاجة و الفقر قال النبی صلی الله علیه و سلم کاد الفقر ان یکون کفرااس شکاری کی حکایت جو خود کو گھاس میں لپیٹے ہوئے تھا اور پھولوں کا گلدستہ ٹوپی کی طرح سر پر رکھا ہوا تھا تاکہ پرندے اسے گھاس سمجھیں، اور وہ چالاک پرندہ تھوڑی سی بو سونگھ گیا کہ یہ آدمی ہے کیونکہ میں نے اس شکل میں گھاس نہیں دیکھی، لیکن پوری طرح بو نہ سونگھ پایا، اس کے فریب میں آ گیا کیونکہ پہلی ادراک میں اسے کوئی قاطع دلیل نہیں تھی، دوسری ادراک کی چالاکی میں اسے قاطع دلیل تھی اور وہ حرص و طمع ہے خاص طور پر شدید ضرورت اور فقر کی صورت میں، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کاد الفقر أن یکون کفراً (قریب ہے کہ فقر کفر ہو جائے) ۳۲ اشعار
- 013 بخش ۱۳ - حکایت آن شخص کی دزدان قوج او را بدزدیدند و بر آن قناعت نکرد به حیله جامههاش را هم دزدیدنداس شخص کی حکایت جس کی بھیڑیں چوروں نے چرا لیں اور اس پر قناعت نہ کی بلکہ اس کے کپڑے بھی چالاکی سے چرا لیے ۱۱ اشعار
- 014 بخش ۱۴ - مناظرهٔ مرغ با صیاد در ترهب و در معنی ترهبی کی مصطفی علیهالسلام نهی کرد از آن امت خود را کی لا رهبانیة فی الاسلامپرندے کا شکاری سے رہبانیت کے بارے میں مناظرہ اور اس رہبانیت کے معنی میں جس سے مصطفیٰ علیہ السلام نے اپنی امت کو منع کیا تھا کہ لَا رَهْبَانِيَّةَ فِي الْإِسْلَامِ (اسلام میں رہبانیت نہیں ہے) ۶۴ اشعار
- 015 بخش ۱۵ - حکایت پاسبان کی خاموش کرد تا دزدان رخت تاجران بردند به کلی بعد از آن هیهای و پاسبانی میکرداس چوکیدار کی حکایت جو خاموش رہا یہاں تک کہ چور تاجروں کا سارا سامان لے گئے، اس کے بعد وہ شور مچانے لگا اور چوکیداری کرنے لگا ۱۵ اشعار
- 016 بخش ۱۶ - حواله کردن مرغ گرفتاری خود را در دام به فعل و مکر و زرق زاهد و جواب زاهد مرغ راپرندے کا اپنی گرفتاری کو دام میں زاہد کے فعل، مکر اور فریب سے منسوب کرنا اور زاہد کا پرندے کو جواب دینا ۳۶ اشعار
- 017 بخش ۱۷ - حکایت آن عاشق کی شب بیامد بر امید وعدهٔ معشوق بدان وثاقی کی اشارت کرده بود و بعضی از شب منتظر ماند و خوابش بربود معشوق آمد بهر انجاز وعده او را خفته یافت جیبش پر جوز کرد و او را خفته گذاشت و بازگشتاس عاشق کی حکایت جو رات کو محبوب کے وعدے کی امید میں اس کمرے میں آیا جس کی نشاندہی کی گئی تھی، اور رات کا کچھ حصہ انتظار کیا اور اسے نیند آ گئی، محبوب وعدہ پورا کرنے کے لیے آیا، اسے سویا ہوا پایا، اس کی جیب اخروٹ سے بھر دی اور اسے سوتا چھوڑ کر واپس چلا گیا ۵۰ اشعار
- 018 بخش ۱۸ - استدعاء امیر ترک مخمور مطرب را به وقت صبوح و تفسیر این حدیث کی ان لله تعالی شرابا اعده لاولیائه اذا شربوا سکروا و اذا سکروا طابوا الی آخر الحدیث. می در خم اسرار بدان میجوشد؛ تا هر که مجردست از آن مینوشد قال الله تعالی ان الابرار یشربون این می که تو میخوری حرامست ما می نخوریم جز حلالی «جهد کن تا ز نیست هست شوی وز شراب خدای مست شوی»مخمور ترک امیر کا صبح کے وقت مطرب کو بلانا اور اس حدیث کی تفسیر کہ اِنَّ لِلّٰهِ تَعَالَى شَرَابًا اَعَدَّهُ لِاَوْلِيَائِهِ اِذَا شَرِبُوا سَكِرُوا وَ اِذَا سَكِرُوا طَابُوا الی آخر الحدیث (اللہ تعالیٰ کا ایک ایسا مشروب ہے جو اس نے اپنے اولیاء کے لیے تیار کیا ہے، جب وہ اسے پیتے ہیں تو مست ہو جاتے ہیں اور جب مست ہو جاتے ہیں تو پاک ہو جاتے ہیں حدیث کے آخر تک)۔ شراب رازوں کے مٹکے میں اسی لیے جوش مارتی ہے تاکہ ہر مجرد شخص اسے پئے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا اِنَّ الْاَبْرَارَ یَشْرَبُوْنَ (بے شک نیک لوگ پئیں گے)۔ یہ شراب جو تم پیتے ہو حرام ہے، ہم حلال کے سوا کوئی شراب نہیں پیتے، کوشش کرو کہ تم نیستی سے ہستی میں آؤ اور خدا کی شراب سے مست ہو جاؤ ۲۷ اشعار
- 019 بخش ۱۹ - در آمدن ضریر در خانهٔ مصطفی علیهالسلام و گریختن عایشه رضی الله عنها از پیش ضریر و گفتن رسول علیهالسلام کی چه میگریزی او ترا نمیبیند و جواب دادن عایشه رضی الله عنها رسول را صلی الله علیه و سلمنابینا شخص کا حضرت مصطفیٰ علیہ السلام کے گھر آنا اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا نابینا کے سامنے سے ہٹ جانا اور رسول علیہ السلام کا پوچھنا کہ تم کیوں ہٹ رہی ہو وہ تمہیں نہیں دیکھتا اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو جواب دینا ۱۶ اشعار
- 020 بخش ۲۰ - امتحان کردن مصطفی علیهالسلام عایشه را رضی الله عنها کی چه پنهان میشوی پنهان مشو که اعمی ترا نمیبیند تا پدید آید کی عایشه رضی الله عنها از ضمیر مصطفی علیه السلام واقف هست یا خود مقلد گفت ظاهرستحضرت مصطفیٰ علیہ السلام کا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا امتحان لینا کہ تم کیوں چھپ رہی ہو، نہ چھپو کیونکہ نابینا تمہیں نہیں دیکھتا تاکہ ظاہر ہو کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ضمیر سے واقف ہیں یا خود مقلد نے کہا کہ ظاہر ہے ۱۷ اشعار
- 021 بخش ۲۱ - حکایت آن مطرب کی در بزم امیر ترک این غزل آغاز کرد گلی یا سوسنی یا سرو یا ماهی نمیدانم ازین آشفتهٔ بیدل چه میخواهی نمیدانم و بانگ بر زدن ترک کی آن بگو کی میدانی و جواب مطرب امیر رااس مطرب کی حکایت جس نے ترک امیر کی بزم میں یہ غزل شروع کی: گلی یا سوسنی یا سرو یا ماہی نمی دانم ازین آشفتهٔ بیدل چه می خواهی نمی دانم (پھول ہے یا سوسن ہے یا سرو ہے یا چاند ہے، میں نہیں جانتا، اس پریشان دل سے تو کیا چاہتا ہے، میں نہیں جانتا) اور ترک کا چیخنا کہ وہ کہو جو تم جانتے ہو اور مطرب کا امیر کو جواب دینا ۲۰ اشعار
- 022 بخش ۲۲ - تفسیر قوله علیهالسلام موتوا قبل ان تموتوا بمیر ای دوست پیش از مرگ اگر می زندگی خواهی کی ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از ماقولہ علیہ السلام کی تفسیر کہ موتوا قبل ان تموتوا (مر جاؤ قبل اس کے کہ تم مرو)۔ اے دوست! اگر زندگی چاہتے ہو تو موت سے پہلے مر جاؤ کیونکہ ادریس اسی طرح مرنے سے ہم سے پہلے جنتی ہو گئے ۵۴ اشعار
- 023 بخش ۲۳ - تشبیه مغفلی کی عمر ضایع کند و وقت مرگ در آن تنگاتنگ توبه و استغفار کردن گیرد به تعزیت داشتن شیعهٔ اهل حلب هر سالی در ایام عاشورا به دروازهٔ انطاکیه و رسیدن غریب شاعر از سفر و پرسیدن کی این غریو چه تعزیه استاس غافل شخص کی تشبیہ جو عمر ضائع کرتا ہے اور موت کے وقت توبہ و استغفار کرنے لگتا ہے، حلب کے شیعہ کے اس تعزیتی ماتم سے جو ہر سال عاشورہ کے ایام میں انطاکیہ کے دروازے پر کرتے ہیں، اور ایک غریب شاعر کا سفر سے آنا اور پوچھنا کہ یہ شور شرابہ کس کی تعزیت کا ہے ۱۶ اشعار
- 024 بخش ۲۴ - نکته گفتن آن شاعر جهت طعن شیعه حلباس شاعر کا حلب کے شیعہ پر طعنہ زنی کے لیے نکتہ کہنا ۱۳ اشعار
- 025 بخش ۲۵ - تمثیل مرد حریص نابیننده رزاقی حق را و خزاین و رحمت او را به موری کی در خرمنگاه بزرگ با دانهٔ گندم میکوشد و میجوشد و میلرزد و به تعجیل میکشد و سعت آن خرمن را نمیبیندحق کے رازق ہونے اور اس کے خزانوں اور رحمت کو نہ دیکھنے والے حریص شخص کی مثال اس چیونٹی سے دینا جو ایک بڑے اناج کے ڈھیر پر گندم کے دانے کے ساتھ جدوجہد کرتی ہے، گھل مل جاتی ہے، کانپتی ہے اور جلدی سے اسے گھسیٹتی ہے، اور اس ڈھیر کی وسعت کو نہیں دیکھتی ۴۰ اشعار
- 026 بخش ۲۶ - داستان آن شخص کی بر در سرایی نیمشب سحوری میزد همسایه او را گفت کی آخر نیمشبست سحر نیست و دیگر آنک درین سرا کسی نیست بهر کی میزنی و جواب گفتن مطرب او رااس شخص کا قصہ جس نے آدھی رات کو ایک گھر کے دروازے پر سحری کا اعلان کیا، پڑوسی نے اس سے کہا کہ آخر آدھی رات ہے سحر نہیں، اور یہ کہ اس گھر میں کوئی نہیں، کس کے لیے اعلان کر رہے ہو؟ اور مطرب کا اسے جواب دینا ۴۲ اشعار
- 027 بخش ۲۷ - قصهٔ احد احد گفتن بلال در حر حجاز از محبت مصطفی علیهالسلام در آن چاشتگاهها کی خواجهاش از تعصب جهودی به شاخ خارش میزد پیش آفتاب حجاز و از زخم خون از تن بلال برمیجوشید ازو احد احد میجست بیقصد او چنانک از دردمندان دیگر ناله جهد بیقصد زیرا از درد عشق ممتلی بود اهتمام دفع درد خار را مدخل نبود همچون سحرهٔ فرعون و جرجیس و غیر هم لایعد و لا یحصیبلال کا حبشہ کی شدید گرمی میں حضرت مصطفیٰ علیہ السلام کی محبت میں احد احد کہنا جب اس کا یہودی آقا تعصب کی وجہ سے اسے حبشہ کی تیز دھوپ میں خاردار شاخ سے مارتا تھا اور بلال کے جسم سے خون ابلتا تھا، اس سے احد احد نکلتا تھا بغیر اس کے ارادے کے جیسے دوسرے درد مندوں سے آہ نکلتی ہے بغیر ارادے کے، کیونکہ وہ عشق کے درد سے لبریز تھا، خار کے درد کو دور کرنے کا اسے موقع ہی نہ تھا جیسے فرعون کے جادوگر، جرجیس اور دیگر بے شمار لوگ ۶۵ اشعار
- 028 بخش ۲۸ - باز گردانیدن صدیق رضی الله عنه واقعهٔ بلال را رضی الله عنه و ظلم جهودان را بر وی و احد احد گفتن او و افزون شدن کینهٔ جهودان و قصه کردن آن قضیه پیش مصطفی علیهالسلام و مشورت در خریدن اوحضرت صدیق رضی اللہ عنہ کا بلال رضی اللہ عنہ کے واقعہ کو اور یہودیوں کے ظلم کو اور ان کا احد احد کہنے کو بیان کرنا اور یہودیوں کے کینے کا بڑھ جانا، اور اس واقعے کو حضرت مصطفیٰ علیہ السلام کے سامنے پیش کرنا اور انہیں خریدنے کے بارے میں مشورہ کرنا ۳۶ اشعار
- 029 بخش ۲۹ - وصیت کردن مصطفی علیهالسلام صدیق را رضی الله عنه کی چون بلال را مشتری میشوی هر آینه ایشان از ستیز بر خواهند در بها فزود و بهای او را خواهند فزودن مرا درین فضیلت شریک خود کن وکیل من باش و نیم بها از من بستانحضرت مصطفیٰ علیہ السلام کا حضرت صدیق رضی اللہ عنہ کو وصیت کرنا کہ جب تم بلال کو خریدو گے تو یقیناً وہ ضد میں قیمت بڑھا دیں گے اور اس کی قیمت بڑھائیں گے، مجھے اس فضیلت میں اپنا شریک کرو، میرے وکیل بنو اور آدھی قیمت مجھ سے لے لو ۴۵ اشعار
- 030 بخش ۳۰ - خندیدن جهود و پنداشتن کی صدیق مغبونست درین عقدیہودی کا ہنسنا اور سمجھنا کہ صدیق اس سودے میں نقصان میں ہے ۴۱ اشعار
- 031 بخش ۳۱ - معاتبهٔ مصطفی علیهالسلام با صدیق رضی الله عنه کی ترا وصیت کردم کی به شرکت من بخر تو چرا بهر خود تنها خریدی و عذر اوحضرت مصطفیٰ علیہ السلام کا حضرت صدیق رضی اللہ عنہ سے معاتبہ کرنا کہ میں نے تمہیں میری شرکت میں خریدنے کی وصیت کی تھی، تم نے اکیلے کیوں خریدا؟ اور ان کا عذر پیش کرنا ۳۶ اشعار
- 032 بخش ۳۲ - قصهٔ هلال کی بندهٔ مخلص بود خدای را صاحب بصیرت بیتقلید پنهان شده در بندگی مخلوقان جهت مصلحت نه از عجز چنانک لقمان و یوسف از روی ظاهر و غیر ایشان بندهٔ سایس بود امیری را و آن امیر مسلمان بود اما چشم بسته داند اعمی که مادری دارد لیک چونی بوهم در نارد اگر با این دانش تعظیم این مادر کند ممکن بود کی از عمی خلاص یابد کی اذا اراد الله به عبد خیرا فتح عینی قلبه لیبصره بهما الغیب این راه ز زندگی دل حاصل کن کین زندگی تن صفت حیوانستہلال کا قصہ جو اللہ کا مخلص بندہ تھا، تقلید کے بغیر بصیرت والا، مخلوق کی بندگی میں مصلحت کی خاطر چھپا ہوا تھا نہ کہ عاجزی کی وجہ سے، جیسے ظاہر میں لقمان اور یوسف اور ان کے علاوہ بھی، وہ ایک امیر کا خادم تھا اور وہ امیر مسلمان تھا لیکن آنکھ بند کر کے جانتا تھا کہ اس کی ماں ہے لیکن کیسی ہے یہ وہم میں نہیں لاتا تھا، اگر اس علم کے ساتھ اس ماں کی تعظیم کرے تو ممکن ہے کہ اندھے پن سے نجات پائے کہ اِذَاۤ اَرَادَ اللّٰهُ بِعَبْدٍ خَیۡرًا فَتَحَ عَیۡنَیۡ قَلْبِهٖ لِیُبْصِرَهٗ بِهِمَا الْغَیْبَ (جب اللہ کسی بندے سے بھلائی چاہتا ہے تو اس کے دل کی دونوں آنکھیں کھول دیتا ہے تاکہ وہ ان سے غیب کو دیکھ سکے)، یہ راستہ دل کی زندگی سے حاصل کرو کیونکہ یہ جسم کی زندگی حیوان کی صفت ہے ۷ اشعار
- 033 بخش ۳۳ - حکایت در تقریر همین سخناسی بات کی تائید میں ایک حکایت ۱۳ اشعار
- 034 بخش ۳۴ - مثلمثال ۱۸ اشعار
- 035 بخش ۳۵ - رنجور شدن این هلال و بیخبری خواجهٔ او از رنجوری او از تحقیر و ناشناخت و واقف شدن دل مصطفی علیهالسلام از رنجوری و حال او و افتقاد و عیادت رسول علیهالسلام این هلال راہلال کا بیمار ہونا اور اس کے آقا کی اس کی بیماری سے بے خبری حقارت اور نہ پہچاننے کی وجہ سے، اور حضرت مصطفیٰ علیہ السلام کے دل کا اس کی بیماری اور حالت سے واقف ہونا اور رسول علیہ السلام کا ہلال کی خبر گیری اور عیادت کرنا ۲۳ اشعار
- 036 بخش ۳۶ - در آمدن مصطفی علیهالسلام از بهر عیادت هلال در ستورگاه آن امیر و نواختن مصطفی هلال را رضی الله عنهحضرت مصطفیٰ علیہ السلام کا ہلال کی عیادت کے لیے اس امیر کے اصطبل میں آنا اور حضرت مصطفیٰ کا ہلال رضی اللہ عنہ کو نوازنا ۱۳ اشعار
- 037 بخش ۳۷ - در بیان آنک مصطفی علیهالسلام شنید کی عیسی علیهالسلام بر روی آب رفت فرمود لو ازداد یقینه لمشی علی الهواءاس بیان میں کہ حضرت مصطفیٰ علیہ السلام نے سنا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پانی پر چلے تھے تو فرمایا کہ اگر ان کا یقین زیادہ ہوتا تو وہ ہوا پر بھی چلتے ۳۶ اشعار
- 038 بخش ۳۸ - داستان آن عجوزه کی روی زشت خویشتن را جندره و گلگونه میساخت و ساخته نمیشد و پذیرا نمیآمداس بڑھیا کا قصہ جو اپنے بدصورت چہرے کو چمکاتی اور رنگتی تھی لیکن وہ بنتا نہیں تھا اور قبول نہیں ہوتا تھا ۱۵ اشعار
- 039 بخش ۳۹ - داستان آن درویش کی آن گیلانی را دعا کرد کی خدا ترا به سلامت به خان و مان باز رساناداس درویش کا قصہ جس نے اس گیلانی کو دعا دی کہ خدا تمہیں خیریت سے تمہارے گھر واپس پہنچائے ۵ اشعار
- 040 بخش ۴۰ - صفت آن عجوزاس بڑھیا کی صفت ۸ اشعار
- 041 بخش ۴۱ - قصهٔ درویشی کی از آن خانه هرچه میخواست میگفت نیستاس درویش کا قصہ جو اس گھر سے جو کچھ مانگتا تھا، وہ کہتے تھے کہ نہیں ہے ۱۸ اشعار
- 042 بخش ۴۲ - رجوع به داستان آن کمپیراس بوڑھی عورت کے قصے کی طرف رجوع ۲۵ اشعار
- 043 بخش ۴۳ - حکایت آن رنجور کی طبیب درو اومید صحت ندیداس بیمار کی حکایت جس کی صحت کی امید طبیب کو نظر نہیں آئی ۲۸ اشعار
- 044 بخش ۴۴ - رجوع به قصهٔ رنجوربیمار کے قصے کی طرف رجوع ۶۲ اشعار
- 045 بخش ۴۵ - قصهٔ سلطان محمود و غلام هندوسلطان محمود اور ہندو غلام کا قصہ ۶۷ اشعار
- 046 بخش ۴۶ - لیس للماضین هم الموت انما لهم حسرة الفوتلیس للماضین هم الموت انما لهم حسرة الفوت (گزرے ہوئے لوگوں کو موت کا غم نہیں ہوتا بلکہ انہیں فوت ہونے کی حسرت ہوتی ہے) ۳۳ اشعار
- 047 بخش ۴۷ - بار دیگر رجوع کردن به قصهٔ صوفی و قاضیصوفی اور قاضی کے قصے کی طرف دوبارہ رجوع کرنا ۸۵ اشعار
- 048 بخش ۴۸ - طیره شدن قاضی از سیلی درویش و سرزنش کردن صوفی قاضی رادرویش کے تھپڑ سے قاضی کا ناراض ہونا اور صوفی کا قاضی کو ملامت کرنا ۹ اشعار
- 049 بخش ۴۹ - جواب دادن قاضی صوفی راقاضی کا صوفی کو جواب دینا ۲۷ اشعار
- 050 بخش ۵۰ - سؤال کردن آن صوفی قاضی رااس صوفی کا قاضی سے سوال کرنا ۹ اشعار
- 051 بخش ۵۱ - جواب گفتن آن قاضی صوفی رااس قاضی کا صوفی کو جواب دینا ۳۲ اشعار
- 052 بخش ۵۲ - باز سؤال کردن صوفی از آن قاضیصوفی کا اس قاضی سے دوبارہ سوال کرنا ۵ اشعار
- 053 بخش ۵۳ - جواب قاضی سؤال صوفی را و قصهٔ ترک و درزی را مثل آوردنقاضی کا صوفی کے سوال کا جواب دینا اور ترک اور درزی کا قصہ بطور مثال لانا ۶ اشعار
- 054 بخش ۵۴ - قال النبی علیه السلام ان الله تعالی یلقن الحکمة علی لسان الواعظین بقدر همم المستمعینقال النبی علیہ السلام اِنَّ اللّٰهَ تَعَالٰى یُلَقِّنُ الْحِکْمَةَ عَلٰى لِسَانِ الْوَاعِظِیْنَ بِقَدْرِ هِمَمِ الْمُسْتَمِعِیْنَ (نبی علیہ السلام نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ واعظین کی زبان پر حکمت کو سامعین کی ہمتوں کے مطابق القاء کرتا ہے) ۱۷ اشعار
- 055 بخش ۵۵ - دعوی کردن ترک و گرو بستن او کی درزی از من چیزی نتواند بردنترک کا دعویٰ کرنا اور شرط لگانا کہ درزی اس سے کچھ نہیں لے جا سکے گا ۲۰ اشعار
- 056 بخش ۵۶ - مضاحک گفتن درزی و ترک را از قوت خنده بسته شدن دو چشم تنگ او و فرصت یافتن درزیدرزی کا ہنسی مذاق کرنا اور ترک کی شدتِ ہنسی سے اس کی دونوں تنگ آنکھوں کا بند ہو جانا اور درزی کو موقع مل جانا ۲۴ اشعار
- 057 بخش ۵۷ - گفتن درزی ترک را هی خاموش کی اگر مضاحک دگر گویم قبات تنگ آیددرزی کا ترک سے کہنا کہ اوئے خاموش رہو، اگر میں اور ہنسی مذاق کروں گا تو تمہارا کرتا تنگ ہو جائے گا ۳ اشعار
- 058 بخش ۵۸ - بیان آنک بیکاران و افسانهجویان مثل آن ترکاند و عالم غرار غدار همچو آن درزی و شهوات و زبان مضاحک گفتن این دنیاست و عمر همچون آن اطلس پیش این درزی جهت قبای بقا و لباس تقوی ساختناس بیان میں کہ بے کار لوگ اور قصے کہانیوں کے طالب اس ترک کی مانند ہیں اور یہ فریب کار دنیا اس درزی کی مانند ہے اور شہوتیں اور زبانیں اس دنیا کے ہنسی مذاق ہیں اور عمر اس اطلس کی مانند ہے اس درزی کے سامنے بقا کا کرتا اور تقویٰ کا لباس بنانے کے لیے ۷ اشعار
- 059 بخش ۵۹ - مثلمثال ۱۲ اشعار
- 060 بخش ۶۰ - باز مکرر کردن صوفی سؤال راصوفی کا سوال کو دوبارہ دہرانا ۸ اشعار
- 061 بخش ۶۱ - جواب دادن قاضی صوفی راقاضی کا صوفی کو جواب دینا ۱۱ اشعار
- 062 بخش ۶۲ - حکایت در تقریر آنک صبر در رنج کار سهلتر از صبر در فراق یار بوداس بات کی تائید میں حکایت کہ رنج میں صبر یار کی جدائی میں صبر سے زیادہ آسان ہوتا ہے ۲۲ اشعار
- 063 بخش ۶۳ - مثلمثال ۵۴ اشعار
- 064 بخش ۶۴ - باقی قصهٔ فقیر روزیطلب بیواسطهٔ کسبکمائی کے واسطے کے بغیر روزی طلب کرنے والے فقیر کے قصے کا بقیہ حصہ ۷۴ اشعار
- 065 بخش ۶۵ - قصهٔ آن گنجنامه کی پهلوی قبهای روی به قبله کن و تیر در کمان نه بینداز آنجا کی افتد گنجستاس خزانے کے نقشے کا قصہ کہ ایک گنبد کے قریب قبلہ رخ کھڑے ہو کر کمان میں تیر ڈالو اور جہاں گرے وہاں خزانہ ہے ۳۱ اشعار
- 066 بخش ۶۶ - تمامی قصهٔ آن فقیر و نشان جای آن گنجاس فقیر کا مکمل قصہ اور خزانے کی جگہ کا نشان ۹ اشعار
- 067 بخش ۶۷ - فاش شدن خبر این گنج و رسیدن به گوش پادشاهاس خزانے کی خبر کا عام ہونا اور بادشاہ کے کانوں تک پہنچنا ۱۱ اشعار
- 068 بخش ۶۸ - نومید شدن آن پادشاه از یافتن آن گنج و ملول شدن او از طلب آناس بادشاہ کا اس خزانے کی تلاش سے مایوس ہونا اور طلب سے اکتا جانا ۱۶ اشعار
- 069 بخش ۶۹ - باز دادن شاه گنجنامه را به آن فقیر کی بگیر ما از سر این برخاستیمبادشاہ کا اس فقیر کو خزانے کا نقشہ واپس کرنا کہ ہم اس معاملے سے دستبردار ہوئے ۶۹ اشعار
- 070 بخش ۷۰ - حکایت مرید شیخ حسن خرقانی قدس الله سرهشیخ حسن خرقانی قدس اللہ سرہ کے مرید کا قصہ ۱۲ اشعار
- 071 بخش ۷۱ - پرسیدن آن وارد از حرم شیخ کی شیخ کجاست کجا جوییم و جواب نافرجام گفتن حرماس آنے والے کا شیخ کے گھر والوں سے پوچھنا کہ شیخ کہاں ہیں، کہاں ڈھونڈیں اور گھر والوں کا نامکمل جواب دینا ۱۲ اشعار
- 072 بخش ۷۲ - جواب گفتن مرید و زجر کردن مرید آن طعانه را از کفر و بیهوده گفتنمرید کا جواب دینا اور اس طعنہ دینے والے کو کفر و بیہودہ بات کہنے پر ڈانٹنا ۴۷ اشعار
- 073 بخش ۷۳ - واگشتن مرید از وثاق شیخ و پرسیدن از مردم و نشان دادن ایشان کی شیخ به فلان بیشه رفته استمرید کا شیخ کے کمرے سے واپس آنا اور لوگوں سے پوچھنا اور ان کا یہ بتانا کہ شیخ فلاں جنگل میں گئے ہیں ۱۱ اشعار
- 074 بخش ۷۴ - یافتن مرید مراد را و ملاقات او با شیخ نزدیک آن بیشهمرید کا مراد کو پانا اور جنگل کے قریب اس کی شیخ سے ملاقات ۲۷ اشعار
- 075 بخش ۷۵ - حکمت در انی جاعل فی الارض خلیفةانی جاعل فی الارض خلیفة میں حکمت ۳۸ اشعار
- 076 بخش ۷۶ - معجزهٔ هود علیهالسلام در تخلص مؤمنان امت به وقت نزول بادہود علیہ السلام کا معجزہ اپنی امت کے مومنوں کو ہوا کے نازل ہوتے وقت بچانے میں ۶۶ اشعار
- 077 بخش ۷۷ - رجوع کردن به قصهٔ قبه و گنجگول گنبد اور خزانے کی کہانی کی طرف رجوع کرنا ۳۱ اشعار
- 078 بخش ۷۸ - انابت آن طالب گنج به حق تعالی بعد از طلب بسیار و عجز و اضطرار کی ای ولی الاظهار تو کن این پنهان را آشکارخزانہ ڈھونڈنے والے کا بہت تلاش اور عجز و اضطرار کے بعد حق تعالیٰ کی طرف رجوع کرنا کہ اے ظاہر کرنے والے! اس پوشیدہ چیز کو ظاہر کر دے ۵۹ اشعار
- 079 بخش ۷۹ - آواز دادن هاتف مر طالب گنج را و اعلام کردن از حقیقت اسرار آنہاتف کا خزانہ ڈھونڈنے والے کو آواز دینا اور اس کے اسرار کی حقیقت سے آگاہ کرنا ۲۹ اشعار
- 080 بخش ۸۰ - حکایت آن سه مسافر مسلمان و ترسا و جهود و آن کی به منزل قوتی یافتند و ترسا و جهود سیر بودند گفتند این قوت را فردا خوریم مسلمان صایم بود گرسنه ماند از آنک مغلوب بودتین مسافروں، ایک مسلمان، ایک عیسائی اور ایک یہودی کا قصہ، اور انہیں منزل پر کھانا ملا تو عیسائی اور یہودی سیر تھے، انہوں نے کہا اسے کل کھائیں گے، مسلمان روزہ دار تھا بھوکا رہا کیونکہ وہ مغلوب تھا ۸۱ اشعار
- 081 بخش ۸۱ - حکایت اشتر و گاو و قج که در راه بند گیاه یافتند هر یکی میگفت من خورماونٹ، گائے اور بطخ کا قصہ کہ انہیں راستے میں گھاس کا ایک گٹھا ملا، ہر ایک کہتا تھا میں کھاؤں ۸ اشعار
- 082 بخش ۸۲ - مثلمثال ۲۱ اشعار
- 083 بخش ۸۳ - جواب گفتن مسلمان آنچ دید به یارانش جهود و ترسا و حسرت خوردن ایشانمسلمان کا اپنے ساتھیوں، یہودی اور عیسائی کو جو دیکھا وہ بتانا اور ان کا حسرت کھانا ۲۴ اشعار
- 084 بخش ۸۴ - منادی کردن سید ملک ترمد کی هر کی در سه یا چهار روز به سمرقند رود به فلان مهم خلعت و اسپ و غلام و کنیزک و چندین زر دهم و شنیدن دلقک خبر این منادی در ده و آمدن به اولاقی نزد شاه کی من باری نتوانم رفتنملک ترمذ کے سید کا اعلان کرنا کہ جو تین یا چار دن میں سمرقند جائے گا اسے فلاں کام پر خلعت، گھوڑا، غلام، کنیز اور اتنا سونا دوں گا، اور مسخرے کا اس اعلان کی خبر گاؤں میں سننا اور شاہ کے پاس ڈاک چوکی پر آنا کہ میں تو نہیں جا سکتا ۱۲۲ اشعار
- 085 بخش ۸۵ - حکایت تعلق موش با چغز و بستن پای هر دو به رشتهای دراز و بر کشیدن زاغ موش را و معلق شدن چغز و نالیدن و پشیمانی او از تعلق با غیر جنس و با جنس خود ناساختنچوہے کی مینڈک سے دوستی کا قصہ اور دونوں کے پاؤں کو ایک لمبی رسی سے باندھنا اور کوے کا چوہے کو اٹھا لے جانا اور مینڈک کا لٹک جانا اور اس کا نالہ کرنا اور غیر جنس سے دوستی کرنے اور اپنی جنس سے نہ ملنے پر پچھتانا ۳۳ اشعار
- 086 بخش ۸۶ - تدبیر کردن موش به چغز کی من نمیتوانم بر تو آمدن به وقت حاجت در آب میان ما وصلتی باید کی چون من بر لب جو آیم ترا توانم خبر کردن و تو چون بر سر سوراخ موشخانه آیی مرا توانی خبر کردن الی آخرهچوہے کا مینڈک کو یہ تدبیر بتانا کہ میں حاجت کے وقت تجھ پر نہیں آ سکتا، پانی میں ہمارے درمیان ایک تعلق ہونا چاہیے کہ جب میں ندی کے کنارے آؤں تو تجھے خبر دے سکوں اور جب تو چوہے کے بل کے اوپر آئے تو مجھے خبر دے سکے وغیرہ ۲۱ اشعار
- 087 بخش ۸۷ - مبالغه کردن موش در لابه و زاری و وصلت جستن از چغز آبیچوہے کا مینڈک سے منت سماجت کرنا اور آبی مینڈک سے دوستی طلب کرنا ۲۹ اشعار
- 088 بخش ۸۸ - لابه کردن موش مر چغز را کی بهانه میندیش و در نسیه مینداز انجاح این حاجت مرا کی فی التاخیر آفات و الصوفی ابن الوقت و ابن دست از دامن پدر باز ندارد و اب مشفق صوفی کی وقتست او را بنگرش به فردا محتاج نگرداند چندانش مستغرق دارد در گلزار سریع الحسابی خویش نه چون عوام منتظر مستقبل نباشد نهری باشد نه دهری کی لا صباح عند الله و لا مساء ماضی و مستقبل و ازل و ابد آنجا نباشد آدم سابق و دجال مسبوق نباشد کی این رسوم در خطهٔ عقل جز وی است و روح حیوانی در عالم لا مکان و لا زمان این رسوم نباشد پس او ابن وقتیست کی لا یفهم منه الا نفی تفرقة الا زمنة چنانک از الله واحد فهم شود نفی دوی نی حقیقت واحدیچوہے کا مینڈک سے التجا کرنا کہ بہانے نہ سوچو اور اس حاجت کو پورا کرنے میں تاخیر نہ کرو کہ تاخیر میں آفات ہیں اور صوفی ابن الوقت ہے، اور باپ اپنے بچے کا دامن نہیں چھوڑتا، اور شفیق باپ صوفی ہے کہ وقت اسے کل کا محتاج نہیں کرتا، اسے اپنے سریع الحسابی کے گلزار میں اتنا غرق رکھتا ہے کہ وہ عوام کی طرح مستقبل کا انتظار نہیں کرتا، وہ ایک نہر ہے نہ کہ ایک زمانہ کہ اللہ کے ہاں نہ صبح ہے نہ شام، ماضی اور مستقبل اور ازل و ابد وہاں نہیں ہیں، آدم سابق اور دجال مسبوق نہیں ہیں کیونکہ یہ رسومات جزوی عقل کی حدود میں ہیں اور لا مکان و لا زمان کے عالم میں یہ رسومات نہیں ہوتیں، پس وہ ابن وقت ہے کہ اس سے زمانوں کی تفریق کی نفی کے علاوہ کچھ نہیں سمجھا جاتا جیسے اللہ واحد سے دوئی کی نفی سمجھ میں آتی ہے نہ کہ واحدیت کی حقیقت ۱۰۱ اشعار
- 089 بخش ۸۹ - حکایت شب دزدان کی سلطان محمود شب در میان ایشان افتاد کی من یکیام از شما و بر احوال ایشان مطلع شدن الی آخرهشب کے چوروں کا قصہ کہ سلطان محمود رات کو ان کے درمیان آیا کہ میں تم میں سے ایک ہوں اور ان کے حالات سے واقف ہوا وغیرہ ۱۰۵ اشعار
- 090 بخش ۹۰ - قصهٔ آنک گاو بحری گوهر کاویان از قعر دریا بر آورد شب بر ساحل دریا نهد در درخش و تاب آن میچرد بازرگان از کمین برون آید چون گاو از گوهر دورتر رفته باشد بازرگان به لجم و گل تیره گوهر را بپوشاند و بر درخت گریزد الی آخر القصه و التقریباس قصے کا بیان کہ سمندری گائے گہر کاویان سمندر کی تہہ سے نکال کر رات کو دریا کے کنارے رکھتی ہے اور اس کی چمک میں چرتی ہے، سوداگر گھات سے باہر آتا ہے، جب گائے گہر سے دور چلی جاتی ہے تو سوداگر کیچڑ اور گدلی مٹی سے گہر کو ڈھک دیتا ہے اور درخت پر چڑھ جاتا ہے وغیرہ قصہ اور تقریب ۱۹ اشعار
- 091 بخش ۹۱ - رجوع کردن به قصهٔ طلب کردن آن موش آن چغز را لبلب جو و کشیدن سر رشته تا چغز را در آب خبر شود از طلب اواس قصے کی طرف رجوع کرنا کہ وہ چوہا مینڈک کو ندی کے کنارے طلب کرتا ہے اور دھاگے کا سرا کھینچتا ہے تاکہ مینڈک کو پانی میں اس کی طلب کی خبر ہو ۳۳ اشعار
- 092 بخش ۹۲ - قصهٔ عبدالغوث و ربودن پریان او را و سالها میان پریان ساکن شدن او و بعد از سالها آمدن او به شهر و فرزندان خویش را باز ناشکیفتن او از آن پریان به حکم جنسیت و همدلی او با ایشانعبدالغوث کا قصہ اور پریوں کا اسے اٹھا لے جانا اور سالوں تک پریوں کے درمیان اس کا رہنا اور سالوں بعد شہر میں اس کا آنا اور اپنی اولاد کو ان پریوں کی وجہ سے ناپسند کرنا کیونکہ ان سے اس کی جنسیت اور ہم دلی تھی ۴۰ اشعار
- 093 بخش ۹۳ - داستان آن مرد کی وظیفه داشت از محتسب تبریز و وامها کرده بود بر امید آن وظیفه و او را خبر نه از وفات او حاصل از هیچ زندهای وام او گزارده نشد الا از محتسب متوفی گزارده شد چنانک گفتهاند لیس من مات فاستراح بمیت انما المیت میت الاحیاءاس شخص کی کہانی جسے تبریز کے محتسب سے وظیفہ ملتا تھا اور اس وظیفے کی امید پر قرض لے رکھا تھا اور اسے اس کی وفات کی خبر نہ تھی، حاصل کلام یہ کہ کسی زندہ شخص نے اس کا قرض ادا نہیں کیا سوائے اس فوت شدہ محتسب کے، جیسا کہ کہا گیا ہے: جو مر گیا اور آرام پا گیا وہ مردہ نہیں، مردہ تو زندوں میں ہے ۱۵ اشعار
- 094 بخش ۹۴ - آمدن جعفر رضی الله عنه به گرفتن قلعه به تنهایی و مشورت کردن ملک آن قلعه در دفع او و گفتن آن وزیر ملک را کی زنهار تسلیم کن و از جهل تهور مکن کی این مرد میدست و از حق جمعیت عظیم دارد در جان خویش الی آخرهجعفر رضی اللہ عنہ کا قلعہ لینے تنہا آنا اور اس قلعے کے بادشاہ کا اسے دفع کرنے کی مشورت کرنا اور اس وزیر کا بادشاہ سے کہنا کہ خبردار، تسلیم کر لو اور جہالت کی وجہ سے بے باکی نہ کرو کہ یہ بہادر ہے اور حق کی طرف سے اس کے دل میں عظیم جمعیت ہے وغیرہ ۷۷ اشعار
- 095 بخش ۹۵ - رجوع کردن به حکایت آن شخص وام کرده و آمدن او به امید عنایت آن محتسب سوی تبریزقرض دار شخص اور تبریز کے محتسب کی عنایت کی امید پر اس کے آنے کے قصے کی طرف رجوع کرنا ۱۸ اشعار
- 096 بخش ۹۶ - باخبر شدن آن غریب از وفات آن محتسب و استغفار او از اعتماد بر مخلوق و تعویل بر عطای مخلوق و یاد نعمتهای حق کردنش و انابت به حق از جرم خود ثُمَّ الَّذینَ کَفَروا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلونَاس غریب کا محتسب کی وفات سے باخبر ہونا اور مخلوق پر اعتماد اور مخلوق کی عطا پر بھروسہ کرنے سے استغفار کرنا اور اللہ کی نعمتوں کو یاد کرنا اور اپنے جرم سے اللہ کی طرف رجوع کرنا ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ ۹۶ اشعار
- 097 بخش ۹۷ - مثل دوبین همچو آن غریب شهر کاش عمر نام کی از یک دکانش به سبب این به آن دکان دیگر حواله کرد و او فهم نکرد کی همه دکان یکیست درین معنی کی به عمر نان نفروشند هم اینجا تدارک کنم من غلط کردم نامم عمر نیست چون بدین دکان توبه و تدارک کنم نان یابم از همه دکانهای این شهر و اگر بیتدارک همچنین عمر نام باشم ازین دکان در گذرم محرومم و احولم و این دکانها را از هم جدا دانستهامدو بینا کی مثال اس غریب شخص کی طرح جو عمر نام کا تھا، جسے ایک دکان سے دوسری دکان پر حوالہ کیا گیا اور وہ سمجھا نہیں کہ تمام دکانیں ایک ہی معنی میں ہیں کہ یہاں عمر کے لیے روٹی نہیں بیچتے، میں یہیں تدارک کروں، میں نے غلطی کی میرا نام عمر نہیں ہے، جب میں اس دکان میں توبہ اور تدارک کروں گا تو اس شہر کی تمام دکانوں سے روٹی پاؤں گا، اور اگر تدارک کے بغیر یونہی عمر نام رہوں گا تو اس دکان سے گزر جاؤں گا، محروم رہوں گا اور میں بھینگا ہوں اور ان دکانوں کو ایک دوسرے سے جدا سمجھا ہے ۲۸ اشعار
- 098 بخش ۹۸ - توزیع کردن پایمرد در جملهٔ شهر تبریز و جمع شدن اندک چیز و رفتن آن غریب به تربت محتسب به زیارت و این قصه را بر سر گور او گفتن به طریق نوحه الی آخرهپیر مرد کا پورے تبریز شہر میں اعلان کرنا اور تھوڑی سی چیز جمع ہونا اور اس غریب کا محتسب کی قبر کی زیارت کے لیے جانا اور یہ قصہ اس کی قبر پر نوحہ کی طرح کہنا وغیرہ ۹۷ اشعار
- 099 بخش ۹۹ - دیدن خوارزمشاه رحمه الله در سیران در موکب خود اسپی بس نادر و تعلق دل شاه به حسن و چستی آن اسپ و سرد کردن عمادالملک آن اسپ را در دل شاه و گزیدن شاه گفت او را بر دید خویش چنانک حکیم رحمة الله علیه در الهینامه فرمود چون زبان حسد شود نخاس یوسفی یابی از گزی کرباس از دلالی برادران یوسف حسودانه در دل مشتریان آن چندان حسن پوشیده شد و زشت نمودن گرفت کی وَ کانوا فیهِ مِنَ الزّاهِدینَخوارزم شاہ رحمہ اللہ کا سیر کے دوران اپنے لشکر میں ایک نہایت نادر گھوڑا دیکھنا اور شاہ کے دل کا اس گھوڑے کی خوبصورتی اور چستی سے تعلق، اور عماد الملک کا اس گھوڑے کو شاہ کے دل سے سرد کرنا اور شاہ کا اسے اپنی نظر سے گرانا، جیسا کہ حکیم رحمہ اللہ علیہ نے الٰہی نامہ میں فرمایا ہے: جب حسد کی زبان بکے، تو تم یوسف کو کرباس کے ایک گز میں پاؤ گے، یوسف کے حسد کرنے والے بھائیوں کی دلالت کی وجہ سے خریداروں کے دلوں میں اتنی خوبصورتی چھپ گئی اور بری لگنے لگی کہ وَ کَانُوا فِیهِ مِنَ الزَّاهِدِینَ ۵۵ اشعار
- 100 بخش ۱۰۰ - ماخذهٔ یوسف صدیق صلواتالله علیه به حبس بضع سنین به سبب یاری خواستن از غیر حق و گفتن اذکرنی عند ربک مع تقریرهیوسف صدیق صلوات اللہ علیہ کا کئی سال تک قید میں ماخوذ رہنا اللہ کے علاوہ کسی اور سے مدد مانگنے کی وجہ سے اور اذکرنی عند ربک کہنا اپنے بیان کے ساتھ ۱۱۸ اشعار
- 101 بخش ۱۰۱ - رجوع کردن به قصهٔ آن پایمرد و آن غریب وامدار و بازگشتن ایشان از سر گور خواجه و خواب دیدن پایمرد خواجه را الی آخرهاس پیر مرد اور قرض دار غریب کے قصے کی طرف رجوع کرنا اور ان کا خواجہ کی قبر سے واپس آنا اور پیر مرد کا خواجہ کو خواب میں دیکھنا وغیرہ ۱۵ اشعار
- 102 بخش ۱۰۲ - گفتن خواجه در خواب به آن پایمرد وجوه وام آن دوست را کی آمده بود و نشان دادن جای دفن آن سیم و پیغام کردن به وارثان کی البته آن را بسیار نبینند وهیچ باز نگیرند و اگر چه او هیچ از آن قبول نکند یا بعضی را قبول نکند هم آنجا بگذارند تا هر آنک خواهد برگیرد کی من با خدا نذرها کردم کی از آن سیم به من و به متعلقان من حبهای باز نگردد الی آخرهخواجہ کا خواب میں اس پیر مرد کو دوست کے قرض کے وجوہات بتانا جو آیا تھا اور اس چاندی کی دفن کی جگہ بتانا اور وارثوں کو پیغام دینا کہ ہرگز اسے زیادہ نہ سمجھیں اور کچھ بھی واپس نہ لیں اور اگر وہ اسے قبول نہ کرے یا کچھ قبول نہ کرے تو وہیں چھوڑ دیں تاکہ جو چاہے لے لے کیونکہ میں نے اللہ سے نذریں مانی ہیں کہ اس چاندی سے مجھ تک اور میرے متعلقین تک ایک حَبہ بھی واپس نہ آئے وغیرہ ۵۰ اشعار
- 103 بخش ۱۰۳ - حکایت آن پادشاه و وصیت کردن او سه پسر خویش را کی درین سفر در ممالک من فلان جا چنین ترتیب نهید و فلان جا چنین نواب نصب کنید اما الله الله به فلان قلعه مروید و گرد آن مگردیداس بادشاہ کا قصہ اور اس کا اپنے تین بیٹوں کو وصیت کرنا کہ اس سفر میں میری سلطنت میں فلاں جگہ ایسی ترتیب دو اور فلاں جگہ ایسے نائب مقرر کرو لیکن اللہ کی قسم، فلاں قلعے کی طرف نہ جانا اور اس کے قریب نہ پھٹکنا ۱۳ اشعار
- 104 بخش ۱۰۴ - بیان استمداد عارف از سرچشمهٔ حیات ابدی و مستغنی شدن او از استمداد و اجتذاب از چشمههای آبهای بیوفا کی علامة ذالک التجافی عن دار الغرور کی آدمی چون بر مددهای آن چشمهها اعتماد کند در طلب چشمهٔ باقی دایم سست شود کاریز درون جان تو میباید کز عاریهها ترا دری نگشاید یک چشمهٔ آب از درون خانه به زان جویی که آن ز بیرون آیدعارف کا ابدی زندگی کے چشمے سے مدد طلب کرنا اور دوسرے بے وفا پانی کے چشموں سے مدد اور کشش سے بے نیاز ہو جانا، اس کی علامت دار الغرور سے کنارہ کشی ہے کہ جب انسان ان چشموں کی مدد پر بھروسہ کرتا ہے تو دائمی چشمے کی تلاش میں سست ہو جاتا ہے، تمہاری جان کے اندر ایک کاریز ہونا چاہیے جو عارضی چیزوں سے تمہارے لیے کوئی دروازہ نہ کھولے، گھر کے اندر کا ایک چشمہ اس ندی سے بہتر ہے جو باہر سے آئے ۳۴ اشعار
- 105 بخش ۱۰۵ - روان شدن شهزادگان در ممالک پدر بعد از وداع کردن ایشان شاه را و اعادت کردن شاه وقت وداع وصیت را الی آخرهشہزادوں کا بادشاہ کو رخصت کرنے کے بعد باپ کی سلطنتوں کی طرف روانہ ہونا اور بادشاہ کا رخصت کرتے وقت وصیت کو دہرانا وغیرہ ۶۹ اشعار
- 106 بخش ۱۰۶ - رفتن پسران سلطان به حکم آنک الانسان حریص علی ما منع ما بندگی خویش نمودیم ولیکن خوی بد تو بنده ندانست خریدن به سوی آن قلعهٔ ممنوع عنه آن همه وصیتها و اندرزهای پدر را زیر پا نهادند تا در چاه بلا افتادند و میگفتند ایشان را نفوس لوامه الم یاتکم نذیر ایشان میگفتند گریان و پشیمان لوکنا نسمع او نعقل ماکنا فی اصحاب السعیرسلطان کے بیٹوں کا اس حکم کی وجہ سے اس ممنوع قلعے کی طرف جانا کہ انسان جس چیز سے منع کیا جاتا ہے اس پر حریص ہوتا ہے، ہم نے اپنی بندگی دکھائی لیکن تمہاری بری عادت بندگی خریدنا نہ جان سکی، انہوں نے باپ کی تمام وصیتوں اور نصیحتوں کو پاؤں تلے روندا یہاں تک کہ بلا کے کنویں میں گر گئے اور ان کو ان کے نفس لوامہ کہتے تھے: کیا تمہارے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا؟ وہ روتے اور پچھتاتے ہوئے کہتے تھے: اگر ہم سنتے یا سمجھتے تو ہم دوزخیوں میں سے نہ ہوتے ۶۱ اشعار
- 107 بخش ۱۰۷ - دیدن ایشان در قصر این قلعهٔ ذات الصور نقش روی دختر شاه چین را و بیهوش شدن هر سه و در فتنه افتادن و تفحص کردن کی این صورت کیستان کا اس قلعہ میں شاہ چین کی بیٹی کی تصویر دیکھنا اور تینوں کا بے ہوش ہو جانا اور فتنے میں پڑ جانا اور تفتیش کرنا کہ یہ صورت کس کی ہے ۳۹ اشعار
- 108 بخش ۱۰۸ - حکایت صدر جهان بخارا کی هر سایلی کی به زبان بخواستی از صدقهٔ عام بیدریغ او محروم شدی و آن دانشمند درویش به فراموشی و فرط حرص و تعجیل به زبان بخواست در موکب صدر جهان از وی رو بگردانید و او هر روز حیلهٔ نو ساختی و خود را گاه زن کردی زیر چادر وگاه نابینا کردی و چشم و روی خود بسته به فراستش بشناختی الی آخرهصدر جہاں بخارا کا قصہ کہ ہر سوال کرنے والا جو زبان سے صدقہ عام بے دریغ مانگتا تھا وہ محروم رہتا تھا، اور وہ غریب عالم فراموشی اور حد سے زیادہ حرص اور جلد بازی میں صدر جہاں کے جلوس میں اس سے زبان سے مانگ بیٹھا تو اس نے اس سے منہ پھیر لیا، اور وہ ہر روز نئی ترکیب بناتا، کبھی خود کو چادر اوڑھ کر عورت بناتا اور کبھی اندھا بناتا اور اپنی آنکھیں اور چہرہ ڈھانپ لیتا تھا لیکن وہ اپنی فراست سے اسے پہچان لیتا تھا وغیرہ ۴۴ اشعار
- 109 بخش ۱۰۹ - حکایت آن دو برادر یکی کوسه و یکی امرد در عزب خانهای خفتند شبی اتفاقا امرد خشتها بر مقعد خود انبار کرد عاقبت دباب دب آورد و آن خشتها را به حیله و نرمی از پس او برداشت کودک بیدار شد به جنگ کی این خشتها کو کجا بردی و چرا بردی او گفت تو این خشتها را چرا نهادی الی آخرهان دو بھائیوں کا قصہ، ایک داڑھی مونڈھا اور ایک لڑکا، ایک رات ایک کنوار خانے میں سوئے، اتفاق سے لڑکے نے اپنی پچھواڑے پر اینٹیں جمع کر لیں، آخر کار ایک دباب دَبایا اور ان اینٹوں کو چالاکی اور نرمی سے اس کے پیچھے سے ہٹا دیا، بچہ بیدار ہو گیا اور لڑنے لگا کہ یہ اینٹیں کہاں گئیں، کہاں لے گئے اور کیوں لے گئے؟ اس نے کہا تم نے یہ اینٹیں کیوں رکھی تھیں؟ وغیرہ ۴۱ اشعار
- 110 بخش ۱۱۰ - در تفسیر این خبر کی مصطفی صلواتالله علیه فرمود منهومان لا یشبعان طالب الدنیا و طالب العلم کی این علم غیر علم دنیا باید تا دو قسم باشد اما علم دنیا هم دنیا باشد الی آخره و اگر همچنین شود کی طالب الدنیا و طالب الدنیا تکرار بود نه تقسیم مع تقریرهاس خبر کی تفسیر میں کہ مصطفیٰ صلوات اللہ علیہ نے فرمایا: دو حریص کبھی سیر نہیں ہوتے، دنیا کا طالب اور علم کا طالب، یہ علم دنیاوی علم سے ہٹ کر ہونا چاہیے تاکہ دو قسمیں ہوں، لیکن دنیا کا علم بھی دنیا ہی ہو گا وغیرہ، اور اگر یونہی ہو کہ دنیا کا طالب اور دنیا کا طالب تکرار ہو گا نہ کہ تقسیم، اس کی تقریر کے ساتھ ۳ اشعار
- 111 بخش ۱۱۱ - بحث کردن آن سه شهزاده در تدبیر آن واقعهتین شہزادوں کا اس واقعے کی تدبیر پر بحث کرنا ۵ اشعار
- 112 بخش ۱۱۲ - مقالت برادر بزرگینبڑے بھائی کی تقریر ۲۲ اشعار
- 113 بخش ۱۱۳ - ذکر آن پادشاه که آن دانشمند را به اکراه در مجلس آورد و بنشاند ساقی شراب بر دانشمند عرضه کرد ساغر پیش او داشت رو بگردانید و ترشی و تندی آغاز کرد شاه ساقی را گفت کی هین در طبعش آر ساقی چندی بر سرش کوفت و شرابش در خورد داد الی آخرهاس بادشاہ کا ذکر جس نے ایک عالم کو زبردستی مجلس میں بٹھایا اور ساقی نے عالم کو شراب پیش کی، پیالہ اس کے سامنے رکھا تو اس نے منہ پھیر لیا اور ترشی اور سختی شروع کر دی، بادشاہ نے ساقی سے کہا کہ ہین، اس کی طبیعت میں لے آؤ، ساقی نے اسے کئی بار سر پر مارا اور اسے شراب پلا دی وغیرہ ۶۶ اشعار
- 114 بخش ۱۱۴ - روان گشتن شاهزادگان بعد از تمام بحث و ماجرا به جانب ولایت چین سوی معشوق و مقصود تا به قدر امکان به مقصود نزدیکتر باشند اگر چه راه وصل مسدودست به قدر امکان نزدیکتر شدن محمودست الی آخرهشہزادوں کا تمام بحث و مباحثہ کے بعد چین کی ولایت کی طرف اپنے محبوب اور مقصود کی جانب روانہ ہونا تاکہ جہاں تک ممکن ہو مقصود کے قریب ہوں، اگرچہ وصل کا راستہ بند ہے، جہاں تک ممکن ہو قریب ہونا محمود ہے وغیرہ ۶ اشعار
- 115 بخش ۱۱۵ - حکایت امرء القیس کی پادشاه عرب بود و به صورت عظیم به جمال بود یوسف وقت خود بود و زنان عرب چون زلیخا مردهٔ او و او شاعر طبع قفا نبک من ذکری حبیب و منزل چون همه زنان او را به جان میجستند ای عجب غزل او و نالهٔ او بهر چه بود مگر دانست کی اینها همه تمثال صورتیاند کی بر تختههای خاک نقش کردهاند عاقبت این امرء القیس را حالی پیدا شد کی نیمشب از ملک و فرزند گریخت و خود را در دلقی پنهان کرد و از آن اقلیم به اقلیم دیگر رفت در طلب آن کس کی از اقلیم منزه است یختص برحمته من یشاء الی آخرهامرؤ القیس کا قصہ کہ وہ عرب کا بادشاہ تھا اور صورت میں بے حد خوبصورت تھا، اپنے وقت کا یوسف تھا، اور عرب کی عورتیں زلیخا کی طرح اس پر مرتی تھیں، اور وہ ایک فطری شاعر تھا 'قف نبک من ذکری حبیب و منزل'، جب تمام عورتیں اسے جان سے چاہتی تھیں تو حیرت ہے کہ اس کی غزل اور اس کا نالہ کس لیے تھا؟ شاید وہ جانتا تھا کہ یہ سب ایک صورتی تمثال ہیں جو خاک کی تختوں پر نقش کیے گئے ہیں، آخر کار اس امرؤ القیس پر ایک ایسا حال آیا کہ آدھی رات کو ملک اور اولاد سے بھاگ گیا اور خود کو ایک چادر میں چھپا لیا اور اس علاقے سے دوسرے علاقے میں چلا گیا اس کی تلاش میں جو ہر علاقے سے پاک ہے 'یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشَاءُ' وغیرہ ۶۸ اشعار
- 116 بخش ۱۱۶ - بعد مکث ایشان متواری در بلاد چین در شهر تختگاه و بعد دراز شدن صبر بیصبر شدن آن بزرگین کی من رفتم الوداع خود را بر شاه عرضه کنم اما قدمی تنیلنی مقصودی او القی راسی کفادی ثم یا پای رساندم به مقصود و مراد یا سر بنهم همچو دل از دست آنجا و نصیحت برادران او را سود ناداشتن یا عاذل العاشقین دع فة اضلها الله کیف ترشدها الی آخرهان کے چین کے تخت گاہ شہر میں چھپ کر رہنے کے بعد اور صبر کے لمبا ہو جانے کے بعد بڑے شہزادے کا بے صبر ہو جانا کہ میں چلا، خدا حافظ، میں خود کو بادشاہ پر پیش کروں گا، یا تو میرا قدم مجھے میرے مقصود تک پہنچائے گا یا میں اپنا سر قربان کر دوں گا جیسے دل اس کے ہاتھ سے، اور اس کے بھائیوں کی نصیحت کا اسے فائدہ نہ دینا 'یا عاذل العاشقین دع فئۃ اضلها الله کیف ترشدها' وغیرہ ۱۲۰ اشعار
- 117 بخش ۱۱۷ - بیان مجاهد کی دست از مجاهده باز ندارد اگر چه داند بسطت عطاء حق را کی آن مقصود از طرف دیگر و به سبب نوع عمل دیگر بدو رساند کی در وهم او نبوده باشد او همه وهم و اومید درین طریق معین بسته باشد حلقهٔ همین در میزند بوک حق تعالی آن روزی را از در دیگر بدو رساند کی او آن تدبیر نکرده باشد و یرزقه من حیث لا یحتسب العبد یدبر والله یقدر و بود کی بنده را وهم بندگی بود کی مرا از غیر این در برساند اگر چه من حلقهٔ این در میزنم حق تعالی او را هم ازین در روزی رساند فیالجمله این همه درهای یکی سرایست مع تقریرهمجاہد کا بیان کہ وہ مجاہدہ سے دستبردار نہیں ہوتا اگرچہ وہ اللہ کی عطا کی وسعت کو جانتا ہو کہ وہ مقصود دوسری طرف سے اور کسی اور قسم کے عمل کی وجہ سے اسے عطا کرے گا جو اس کے وہم و گمان میں بھی نہ تھا، وہ تمام وہم و امید اسی مقررہ راستے پر باندھے ہوئے ہے، اسی دروازے کی کنڈی کھٹکھٹاتا ہے تاکہ اللہ اسے کسی اور دروازے سے رزق دے جو اس نے تدبیر نہ کی ہو اور 'وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ الْعَبْدُ يُدَبِّرُ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ'، اور ممکن ہے کہ بندے کا وہم بندگی ہو کہ مجھے اس دروازے کے علاوہ کسی اور سے رزق ملے گا اگرچہ میں اسی دروازے کی کنڈی کھٹکھٹا رہا ہوں، اللہ اسے اسی دروازے سے رزق دے گا، خلاصہ یہ ہے کہ یہ سب ایک ہی گھر کے دروازے ہیں، اس کی تقریر کے ساتھ ۳۱ اشعار
- 118 بخش ۱۱۸ - حکایت آن شخص کی خواب دید کی آنچ میطلبی از یسار به مصر وفا شود آنجا گنجیست در فلان محله در فلان خانه چون به مصر آمد کسی گفت من خواب دیدهام کی گنجیست به بغداد در فلان محله در فلان خانه نام محله و خانهٔ این شخص بگفت آن شخص فهم کرد کی آن گنج در مصر گفتن جهت آن بود کی مرا یقین کنند کی در غیر خانهٔ خود نمیباید جستن ولیکن این گنج یقین و محقق جز در مصر حاصل نشوداس شخص کا قصہ جس نے خواب میں دیکھا کہ جو مال و دولت تو ڈھونڈ رہا ہے وہ مصر میں ملے گا، وہاں فلاں محلے میں فلاں گھر میں ایک خزانہ ہے، جب وہ مصر آیا تو کسی نے کہا میں نے خواب دیکھا ہے کہ بغداد میں فلاں محلے میں فلاں گھر میں ایک خزانہ ہے، اس نے اس شخص کا محلے اور گھر کا نام بتایا، اس شخص نے سمجھ لیا کہ مصر میں خزانہ کہنے کا مقصد یہ تھا کہ مجھے یقین دلائیں کہ اپنے گھر کے علاوہ کہیں تلاش نہیں کرنا چاہیے لیکن یہ یقینی اور محقق خزانہ مصر کے بغیر حاصل نہیں ہو گا ۱۱ اشعار
- 119 بخش ۱۱۹ - سبب تاخیر اجابت دعای مؤمنمومن کی دعا قبول ہونے میں تاخیر کا سبب ۲۱ اشعار
- 120 بخش ۱۲۰ - رجوع کردن به قصهٔ آن شخص کی به او گنج نشان دادند به مصر و بیان تضرع او از درویشی به حضرت حقاس شخص کے قصے کی طرف رجوع کرنا جسے مصر میں خزانہ دکھایا گیا تھا اور اس کا فقیری سے حق تعالیٰ کے حضور میں التجا کرنا ۱۷ اشعار
- 121 بخش ۱۲۱ - رسیدن آن شخص به مصر و شب بیرون آمدن به کوی از بهر شبکوکی و گدایی و گرفتن عسس او را و مراد او حاصل شدن از عسس بعد از خوردن زخم بسیار و عَسی أَنْ تَکْرَهوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ و قوله تعالی سَیَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْراً و قوله علیهالسلام اشتدّی ازمّة تنفرجی و جمیع القرآن و الکتب المنزلة فی تقریر هذااس شخص کا مصر پہنچنا اور رات کو گشت اور بھیک مانگنے کے لیے گلی میں نکلنا اور عسس کا اسے پکڑنا اور بہت زخم کھانے کے بعد اس کا مراد حاصل ہونا عسس سے، اور 'عَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ' اور اللہ تعالیٰ کا قول 'سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا' اور علیہ السلام کا قول 'اشتدّی ازمّة تنفرجی' اور تمام قرآن اور نازل شدہ کتابیں اس کی تقریر میں ۱۹ اشعار
- 122 بخش ۱۲۲ - بیان این خبر کی الکذب ریبة والصدق طمانینةاس خبر کی وضاحت کہ 'الكذب ريبة والصدق طمانينة' ۵۷ اشعار
- 123 بخش ۱۲۳ - مثلمثال ۵ اشعار
- 124 بخش ۱۲۴ - بازگشتن آن شخص شادمان و مراد یافته و خدای را شکر گویان و سجده کنان و حیران در غرایب اشارات حق و ظهور تاویلات آن در وجهی کی هیچ عقلی و فهمی بدانجا نرسداس شخص کا شادمان اور مراد پا کر واپس آنا اور اللہ کا شکر ادا کرنا اور سجدہ کرنا اور اللہ کی اشاروں کی عجیب و غریب باتوں اور ان کی تاویلات کے ظاہر ہونے پر حیران رہنا ایسے طریقے سے کہ کوئی عقل و فہم وہاں تک نہیں پہنچ سکتی ۴۹ اشعار
- 125 بخش ۱۲۵ - مکرر کردن برادران پند دادن بزرگین را و تاب ناآوردن او آن پند را و در رمیدن او ازیشان شیدا و بیخود رفتن و خود را در بارگاه پادشاه انداختن بیدستوری خواستن لیک از فرط عشق و محبت نه از گستاخی و لاابالی الی آخرهبھائیوں کا بڑے بھائی کو بار بار نصیحت کرنا اور اس کا ان نصیحتوں کو برداشت نہ کرنا اور دیوانہ اور بے خود ہو کر ان سے بھاگ جانا اور بغیر اجازت مانگے خود کو بادشاہ کے دربار میں ڈال دینا لیکن شدت عشق و محبت کی وجہ سے نہ کہ گستاخی اور بے پروائی کی وجہ سے وغیرہ ۶۳ اشعار
- 126 بخش ۱۲۶ - مفتون شدن قاضی بر زن جوحی و در صندوق ماندن و نایب قاضی صندوق را خریدن باز سال دوم آمدن زن جوحی بر امید بازی پارینه و گفتن قاضی کی مرا آزاد کن و کسی دیگر را بجوی الی آخر القصهقاضی کا جوحی کی بیوی پر مفتون ہو جانا اور صندوق میں بند رہ جانا اور قاضی کے نائب کا صندوق خریدنا، پھر دوسرے سال جوحی کی بیوی کا پچھلے کھیل کی امید پر آنا اور قاضی کا کہنا کہ مجھے آزاد کر دو اور کسی اور کو ڈھونڈ لو وغیرہ قصہ ۲۶ اشعار
- 127 بخش ۱۲۷ - رفتن قاضی به خانهٔ زن جوحی و حلقه زدن جوحی به خشم بر در و گریختن قاضی در صندوقی الی آخرهقاضی کا جوحی کی بیوی کے گھر جانا اور جوحی کا غصے سے دروازے پر دستک دینا اور قاضی کا ایک صندوق میں بھاگ جانا وغیرہ ۴۵ اشعار
- 128 بخش ۱۲۸ - آمدن نایب قاضی میان بازار و خریداری کردن صندوق را از جوحی الی آخرهقاضی کے نائب کا بازار میں آنا اور جوحی سے صندوق خریدنا وغیرہ ۱۸ اشعار
- 129 بخش ۱۲۹ - در تفسیر این خبر کی مصطفی صلواتالله علیه فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه تا منافقان طعنه زدند کی بس نبودش کی ما مطیعی و چاکری نمودیم او را چاکری کودکی خلم آلودمان هم میفرماید الی آخرهاس خبر کی تفسیر میں کہ مصطفیٰ صلوات اللہ علیہ نے فرمایا: 'من کنت مولاه فعلی مولاه' تاکہ منافقوں نے طعنہ دیا کہ کیا یہ کافی نہیں تھا کہ ہم نے اس کی اطاعت و بندگی کی، وہ ہمیں گندے بچے کی غلامی کا بھی حکم دیتا ہے وغیرہ ۱۵ اشعار
- 130 بخش ۱۳۰ - باز آمدن زن جوحی به محکمهٔ قاضی سال دوم بر امید وظیفهٔ پارسال و شناختن قاضی او را الی اتمامهجوحی کی بیوی کا دوسرے سال پچھلے سال کے وظیفے کی امید پر قاضی کی عدالت میں واپس آنا اور قاضی کا اسے پہچان لینا آخر تک ۳۶ اشعار
- 131 بخش ۱۳۱ - باز آمدن به شرح قصهٔ شاهزاده و ملازمت او در حضرت شاهشہزادے کے قصے کی شرح کی طرف واپس آنا اور اس کا بادشاہ کے حضور میں ملازمت اختیار کرنا ۱۹ اشعار
- 132 بخش ۱۳۲ - در بیان آنک دوزخ گوید کی قنطرهٔ صراط بر سر اوست ای مؤمن از صراط زودتر بگذر زود بشتاب تا عظمت نور تو آتش ما را نکشد جز یا مؤمن فان نورک اطفاء ناریاس بیان میں کہ دوزخ کہتی ہے کہ پل صراط اس کے اوپر ہے، اے مومن، صراط سے جلد گزر جا، جلد جلدی کر تاکہ تیرے نور کی عظمت ہماری آگ کو نہ بجھا دے، اے مومن، تیرا نور میری آگ کو بجھانے والا ہے ۲۶ اشعار
- 133 بخش ۱۳۳ - متوفی شدن بزرگین از شهزادگان و آمدن برادر میانین به جنازهٔ برادر کی آن کوچکین صاحبفراش بود از رنجوری و نواختن پادشاه میانین را تا او هم لنگ احسان شد ماند پیش پادشاه صد هزار از غنایم غیبی و غنی بدو رسید از دولت و نظر آن شاه مع تقریر بعضهشہزادوں میں سے سب سے بڑے کا وفات پا جانا اور درمیانی بھائی کا بھائی کے جنازے پر آنا کہ وہ سب سے چھوٹا بیماری سے صاحب فراش تھا، اور بادشاہ کا درمیانی کو نوازنا یہاں تک کہ وہ بھی احسان مند ہو گیا اور بادشاہ کے سامنے رہا اور اسے غیب سے لاکھوں غنیمتیں اور دولت ملی اس شاہ کی دولت اور نظر سے، اس کی بعض تقریر کے ساتھ ۱۲۵ اشعار
- 134 بخش ۱۳۴ - وسوسهای کی پادشاهزاده را پیدا شد از سبب استغنایی و کشفی کی از شاه دل او را حاصل شده بود و قصد ناشکری و سرکشی میکرد شاه را از راه الهام و سر شاه را خبر شد دلش درد کرد روح او را زخمی زد چنانک صورت شاه را خبر نبود الی آخرهشہزادے کو ایک وسوسہ پیدا ہونا استغنا اور کشف کی وجہ سے جو اسے بادشاہ دل سے حاصل ہوا تھا اور وہ ناشکری اور سرکشی کا ارادہ کر رہا تھا، بادشاہ کو الہام سے خبر ہو گئی اور اس کا دل درد کرنے لگا، اس کی روح نے اسے ایک زخم دیا اگرچہ شاہ کی صورت کو خبر نہ تھی وغیرہ ۳۸ اشعار
- 135 بخش ۱۳۵ - خطاب حق تعالی به عزرائیل علیهالسلام کی ترا رحم بر کی بیشتر آمد ازین خلایق کی جانشان قبض کردی و جواب دادن عزرائیل حضرت راحق تعالیٰ کا عزرائیل علیہ السلام سے خطاب کہ تو نے ان مخلوقات میں سے کس پر سب سے زیادہ رحم کھایا جن کی جانیں تو نے قبض کیں، اور عزرائیل کا حضرت کو جواب دینا ۱۸ اشعار
- 136 بخش ۱۳۶ - کرامات شیخ شیبان راعی قدس الله روحه العزیزشیخ شیبان راعی قدس اللہ روحہ العزیز کی کرامات ۱۶ اشعار
- 137 بخش ۱۳۷ - رجوع کردن به قصهٔ پروردن حق تعالی نمرود را بیواسطهٔ مادر و دایه در طفلیحق تعالیٰ کا نمرود کو بچپن میں ماں اور دایہ کے بغیر پالنے کے قصے کی طرف رجوع کرنا ۳۴ اشعار
- 138 بخش ۱۳۸ - رجوع کردن بدان قصه کی شاهزاده بدان طغیان زخم خورد از خاطر شاه پیش از استکمال فضایل دیگر از دنیا برفتاس قصے کی طرف رجوع کرنا کہ شہزادے کو اس بغاوت کی وجہ سے بادشاہ کے دل سے زخم لگا اور دوسرے فضائل مکمل ہونے سے پہلے دنیا سے چلا گیا ۱۲ اشعار
- 139 بخش ۱۳۹ - وصیت کردن آن شخص کی بعد از من او برد مال مرا از سه فرزند من کی کاهلترستاس شخص کی وصیت کہ میرے بعد میرا مال میرے تین بچوں میں سے سب سے کاہل لے لے ۲۵ اشعار
- 140 بخش ۱۴۰ - مثلمثال ۱۴ اشعار