M1:2868 — کل عالم را سبو دان ای پسر / کاو بود از علم و خوبی تا به‌سر

这句诗是鲁米在讲述完“贝都因人向哈里发献水”的故事后，从故事转向哲理的关键。故事中，贝都因人从沙漠深处带来一罐他认为最甘甜的水献给巴格达的哈里发，却不知哈里发拥有整条底格里斯河。哈里发非但没有嘲笑他，反而接受了这份微薄的礼物，并用金币装满陶罐作为回赠。贝都因人为此惊叹不已。

鲁米借此说道：“孩子啊，当知整个宇宙便是一只陶罐”。这里的“陶罐”（سبو）象征着整个被创造的世界，包括我们人类自身。我们所拥有的一切知识、美善、才华，就像贝都因人罐中的水，虽然在我们看来弥足珍贵，但与源头——真主的无限海洋相比，不过是沧海一粟。然而，这个宇宙“陶罐”并非空无一物，它“从头到脚”（تا به‌سر）都充满了来自真主的“知识与美善”（علم و خوبی）。

因此，这句诗的核心思想是：整个受造界是真主无限属性的容器和显现。我们所感知到的一切美好，都源自祂。就像贝都因人的水来自底格里斯河一样，我们的一切也来自那神圣的海洋。认识到这一点，既能让我们在面对神圣时保持谦卑（如同献水的贝都因人），也能让我们珍视并认识到宇宙万物内在的神圣价值。

مولانا پس از پایان داستان مرد عرب و خلیفه، شروع به نتیجه‌گیری عرفانی می‌کند. در این داستان، مرد عرب کوزه‌ای آب از چاه بیابان به خلیفه که در کنار رود پرآب دجله است هدیه می‌دهد. خلیفه با بزرگواری هدیه ناچیز او را می‌پذیرد و کوزه‌اش را پر از طلا می‌کند.

در اینجا، مولانا آن داستان را به یک تمثیل بزرگ‌تر تبدیل می‌کند. او به خواننده می‌گوید: «ای پسر» (یعنی ای سالک راه حقیقت)، کل عالم را مانند همان کوزه (سبو) ببین. این کوزهٔ عالم، از بالا تا پایین (تا به سر) از «علم و خوبی» پر شده است. این علم و خوبی، همان صفات و تجلیات خداوند است. همان‌طور که کوزهٔ مرد عرب حاوی آب بود، کوزهٔ عالم هم حاوی ظهور و تجلیات الهی است.

این بیت مقدمه‌ای است برای ابیات بعدی که توضیح می‌دهند این خوبی و زیبایی عالم، تنها قطره‌ای از «دجلهٔ خوبی» خداوند است. در واقع، آفرینش و تمام زیبایی‌ها و دانش‌های موجود در آن، جلوه‌ای از کمالات بی‌نهایت حق است که در قالب این «کوزه» (جهان) به ظهور رسیده است.