O'qish› Daftar 1› Vazirning muridlarni xilvatni tark etishdan umidsizlantirishi› Bayt 651
M1:651 — روی در دیوار کن تنها نشین / وز وجود خویش هم خلوت گُزین
M1:651
Ma'no · به زبانِ تو — Sizning tilingiz · AI
این بیت فرمان عیسی به وزیر است که برای رسیدن به معنویت حقیقی، باید از همهٔ مردم و حتی از خودِ خویش و تعلقات نفسانی‌اش نیز فاصله بگیرد و به انزوای کامل روی آورد.
این بیت بخشی از پیام نهایی وزیری است که به دروغ مدعی مرگ شده تا از دنیا و مردمانش بگریزد. او از پشت در به مریدانش می‌گوید که این دستورِ حضرت عیسی (ع) است. این فرمان، یک دستورالعمل دو مرحله‌ای برای سلوک معنوی است:
-
خلوت بیرونی: «روی در دیوار کن تنها نشین». اولین قدم، کناره‌گیری فیزیکی از جامعه و دیگران است. «رو به دیوار کردن» کنایه از قطع کامل ارتباط با جهان خارج و پشت کردن به اغواهای آن است. این انزوا، شرط لازم برای تمرکز بر دنیای درون است.
-
خلوت درونی: «وز وجود خویش هم خلوت گزین». این مرحله، عمیق‌تر و دشوارتر است. پس از جدا شدن از دیگران، سالک باید از «خود» نیز جدا شود. این «خود» شامل افکار، خاطرات، امیال، هویت اجتماعی و تمام وابستگی‌های نفسانی است که وجود انسان را تعریف می‌کنند. این خلوت از خویشتن، به معنای رسیدن به یک حالت «فنا» یا نیستی است تا وجود حقیقی و الهی بتواند جای آن را بگیرد.
در واقع، مولانا تأکید می‌کند که انزوای فیزیکی به‌تنهایی کافی نیست. خطر بزرگ‌تر، همراهی با «نفسِ» خود در تنهایی است. سلوک واقعی زمانی آغاز می‌شود که فرد حتی از خودش هم رها شود و به سکوت و تهی‌بودن محض دست یابد.
- خلوت گزین
- گوشه‌نشینی اختیار کن، تنها شو، انزوا پیشه کن
- وجود خویش
- هستی خود، خودِ شخص، نفس و تعلقات آن
This couplet is a command to embrace absolute spiritual solitude, withdrawing not only from other people but also from one's own ego and worldly self.
This verse is the core of a command the Christian vizier claims to have received from Jesus. Having feigned death to escape his worldly duties, he now instructs his followers from behind a closed door, telling them that true spiritual practice requires a radical form of retreat (khalwat).
The first hemistich, "Turn your face to the wall and sit alone," is a literal instruction for contemplative practice, invoking an image of complete disengagement from the external world. It signifies turning away from all distractions and social interactions.
The second hemistich deepens this command immensely. The ultimate retreat is not just from others, but "from your own existence" (wujūd-i khwish). This points to the Sufi goal of transcending the ego-self (nafs), with all its desires, thoughts, and attachments. The real seclusion is an inner one, where the seeker becomes absent to their own sense of selfhood in order to become present to God. It is the final, most difficult stage of spiritual isolation.
- خلوت
- khalwat: A spiritual retreat or seclusion. A technical Sufi term for a period of intense, isolated devotion and contemplation, undertaken to purify the self and draw closer to God.
- وجود
- wujūd: Existence, being. In this Sufi context, it refers specifically to the individual's phenomenal, ego-bound existence, which is seen as a veil separating the soul from divine reality.
- گُزین
- guzīn: (imperative of guzidan) 'Choose' or 'select'. Here, it means to actively choose or seek out a state of being.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.