M1:809 — بانگ می‌زد درمیان آن گروه / پُر همی شد جان خلقان از شکوه

Bait ini menangkap titik balik dalam kisah tersebut. Setelah bayi yang ajaib itu berbicara dari dalam api, menyerukan kepada ibunya dan kaum beriman lainnya untuk tidak takut, kata-katanya memiliki dampak yang luar biasa. Seruan (بانگ, bāng) ini bukan sekadar suara, melainkan sebuah manifestasi dari kebenaran ilahi.

Akibatnya, jiwa orang banyak (جان خلقان, jān-i khalqān) dipenuhi dengan shokūh (شکوه)—sebuah kata yang bermakna ganda, yaitu keagungan, kemegahan, sekaligus rasa takjub yang penuh hormat. Mereka tidak lagi merasakan ketakutan terhadap api atau sang raja tiran. Sebaliknya, mereka kini dipenuhi oleh kesadaran akan keagungan Tuhan yang tak terbatas, yang dapat mengubah api penyiksaan menjadi taman keselamatan. Perasaan takjub inilah yang mendorong mereka untuk tanpa ragu melemparkan diri ke dalam api, seperti yang digambarkan pada bait-bait selanjutnya.

Dieser Vers markiert den Wendepunkt in der Geschichte des jüdischen Königs, der die Gläubigen in ein Feuer zwingt. Ein Säugling, der noch in den Armen seiner zögernden Mutter liegt, beginnt auf wundersame Weise zu sprechen. Sein Ruf ist keine gewöhnliche Rede, sondern eine göttliche Manifestation (tajallī), die direkt auf die Seelen der Anwesenden wirkt.

Das Wort, das hier mit „Herrlichkeit“ übersetzt wird, ist im Persischen shokūh. Es bezeichnet eine Ehrfurcht gebietende Majestät und Pracht, die sowohl Furcht als auch Bewunderung hervorruft. Der Ruf des Kindes ist nicht nur überzeugend, sondern er überträgt eine spirituelle Kraft, die den Schleier der Angst zerreißt. Die Menschen werden nicht durch eine theologische Argumentation überzeugt, sondern durch eine unmittelbare Erfahrung göttlicher Gegenwart. Ihre Seelen werden „gefüllt“ mit dieser Herrlichkeit, was ihre Wahrnehmung der Realität verändert: Das Feuer erscheint ihnen nicht mehr als Ort der Vernichtung, sondern als Tor zur Vereinigung mit dem Geliebten.

Dieser Moment veranschaulicht ein zentrales Thema bei Rumi: die transformative Kraft der Liebe und des Glaubens, die über die Logik des Eigennutzes und der Selbsterhaltung hinausgeht. Der Ruf des Kindes ist die Stimme der Wahrheit (ḥaqq), die, einmal gehört, die Menschen dazu befähigt, sich furchtlos dem hinzugeben, was äußerlich wie Zerstörung aussieht, aber in Wirklichkeit die höchste Form der Erfüllung ist.

Ovaj stih opisuje vrhunac priče o progonjenim vjernicima. Nakon što je dojenče, bačeno u vatru, čudesno progovorilo, njegov glas nije bio samo zvuk, već manifestacija Božije moći. Taj glas odjekivao je među okupljenom masom, koja je do tog trenutka bila paralizirana strahom od okrutnog vezira i njegove vatre.

Riječ شکوه (šokuh) ovdje je ključna; ona ne označava samo sjaj ili raskoš, već duboko strahopoštovanje koje se osjeća u prisustvu nečeg svetog i nadmoćnog. To nije bio običan ljudski govor, već božanski poziv koji je preobrazio srca slušatelja. Strah od vatre zamijenjen je zanosom pred Božijom veličinom. Duše ljudi, prethodno ispunjene zebnjom, sada su bile ispunjene veličanstvom, što ih je potaklo da se, kao što naredni stihovi opisuju, sami počnu bacati u vatru, prepoznavši je ne kao uništenje, već kao kapiju ka istinskom životu i božanskoj gozbi.