O'qish› Daftar 5› O'sha g'iybatchi amirning yarim tunda sarkardalar bilan kelishi, Ayozning xonasini ochishi va osilgan po'stin hamda etikni ko'rishi. Buni makr va niqob deb o'ylashlari, uyning har bir gumon qilingan burchagini chuqur qazish uchun quduq qazuvchilarni olib kelishlari, devorlarni teshib chiqishlari va hech narsa topa olmasliklari. Xuddi payg'ambarlar va avliyolar ishida yomon gumon qilganlar va xayolparastlar "Ular sehrgar va o'zlarini yaratib, rahbarlikka intilishadi" deganlaridek, tekshiruvdan so'ng xijolat chekishlari va bu foyda bermasligi.› Bayt 2066
M5:2066 — عاشقانه در فتد با کر و فر / خورد امکان نی و بسته هر دو پر
M5:2066
Ma'no · به زبانِ تو — Sizning tilingiz · AI
Los oficiales, llenos de un deseo febril, irrumpen en la habitación de Ayaz con gran ostentación, pero no encuentran nada que satisfaga sus expectativas, quedando sus esfuerzos inútiles como pájaros con las alas atadas.
Este beyt describe la entrada de los oficiales del envidioso emir en la humilde habitación de Ayaz. La frase "con pompa y boato" (با کر و فر) subraya la arrogancia y la expectativa de encontrar grandes tesoros o pruebas de engaño. Sin embargo, Rumi contrasta esta grandilocuencia con la realidad: "no hay sustento" (خورد امکان نی), es decir, no hay nada que sacie su codicia o confirme sus sospechas. La imagen de "sus alas atadas están" (بسته هر دو پر) es una poderosa metáfora de la frustración y la impotencia. A pesar de su ímpetu y su "pasión" (عاشقانه, usado aquí irónicamente para describir su voraz codicia), sus esfuerzos son vanos, como un pájaro que no puede volar. Este pasaje refleja la idea sufí de que la búsqueda basada en la envidia y la malicia siempre termina en el vacío, y que la verdad simple de la humildad no puede ser comprendida por quienes están cegados por la avaricia y la sospecha, tal como se menciona en la introducción de la sección aludiendo a la incredulidad de quienes buscaban fallas en profetas y santos.
- کر و فر
- Pompa y boato; esplendor y ostentación.
- عاشقانه
- Apasionadamente; aquí usado irónicamente para describir la intensidad de la codicia y la malicia, no el amor divino.
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