M1:1062 — زان سبب کاندر شدن او ماند دیر / خاک را می‌کند و می‌غُرّید شیر

This couplet vividly depicts the lion's mounting frustration. The rabbit, chosen as the day's sacrifice, has intentionally delayed his arrival as part of a clever plan. The lion, a creature of instinct and power, is unaccustomed to waiting. His rage is not merely internal; it manifests physically as he digs his claws into the ground (خاک را می‌کَند) and roars (می‌غُرّید).

In the larger context of the story, this moment establishes the lion's state of mind. He is agitated, his judgment clouded by anger and hunger. This emotional vulnerability is precisely what the small, intelligent rabbit will exploit. The lion's physical power, expressed here through destructive impatience, is about to be pitted against the rabbit's cunning. Rumi often contrasts raw, uncontrolled power (symbolized by the lion) with intellect, patience, and divine inspiration (symbolized by the rabbit), suggesting that true strength lies not in might but in wisdom.

这句诗描绘了一幅生动的画面：一头因饥饿和等待而失去耐心的狮子。在故事中，动物们与狮子达成协议，每天主动献上一只动物，换取狮群不再随意捕猎。轮到兔子时，它故意拖延时间，以实施自己的计谋。这句诗捕捉的正是兔子计谋生效的第一步——激怒狮子。

狮子的行为——咆哮（می‌غُرّید）和刨土（خاک را می‌کند）——是其野性本能和内在怒火的外在表现。它不仅仅是饿了，更是感觉自己的权威和与动物们订立的“契约”受到了挑战。鲁米在此处精准地刻画了愤怒是如何让一个强大的生灵失去理智、陷入焦躁的。这为接下来的情节做了铺垫：当兔子终于出现并讲述一个关于“另一头更强壮的狮子”的谎言时，这头被愤怒冲昏头脑的狮子会轻易上当。

从苏菲主义的角度看，这头狮子象征着被世俗欲望和情绪（尤其是愤怒和傲慢）所控制的“小我”（nafs）。它的力量是外在的、肉体的，但它的内在却缺乏智慧和耐心。当事情不按它的意愿发展时，它便会陷入盲目的狂怒，最终这种狂怒将导致它自身的毁灭。兔子的“迟到”就像是来自命运的考验，而狮子的反应则暴露了它内在的脆弱。

Este verso describe la creciente impaciencia y furia del león. En el pacto establecido, los animales le entregan puntualmente su presa diaria. El conejo, sin embargo, ha ideado un plan para liberarlos y retrasa deliberadamente su llegada. Rumi pinta una imagen vívida de la ira impotente del león: no puede salir a cazar debido al acuerdo, pero su hambre y su orgullo herido lo llevan a un arrebato de frustración, expresado mediante actos físicos y primitivos como rugir y arañar la tierra.

El comportamiento del león es una manifestación de su nafs (el ego animal), que, al ser contrariado, reacciona con una cólera ciega. Su furia le impide ver con claridad, preparándolo para caer en la trampa que el astuto conejo le está tendiendo. La escena subraya un tema recurrente en el Masnavi: cómo la ira y la impaciencia nublan el juicio y hacen vulnerable incluso al más poderoso.