M1:1064 — دمدمه‌یْ ایشان مرا از خر فکند / چند بفریبد مرا این دهرْ چند

This couplet marks a moment of bitter self-awareness for the lion. He had accepted a pact with the other animals, believing their promise to deliver him a daily meal was a reliable arrangement. Now, with the rabbit long overdue, he feels the sting of his own gullibility. Rumi uses the Persian idiom az khar afkandan (literally, "to be thrown from one's donkey") which means to be tricked, duped, or made a fool of.

The lion's frustration is not just with the animals; he elevates his complaint to a universal one. He sees their "sweet talk" (damdama) as an example of the treachery of the world itself (dahr). This world, he laments, constantly deceives with its empty promises and false appearances, and he has fallen for its tricks yet again. His angry pacing and roaring are the outward signs of this internal crisis, the fury of a powerful being realizing he has been brought low by his own foolish trust in unreliable things.

这句诗是狮子内心的独白，充满了懊恼与自责。在故事中，狮子与其他动物达成协议，每天会有一只动物自愿前来作它的食物。但今天，轮值的兔子迟迟未到，狮子便认定这是动物们的集体背叛。

第一行诗中的“将我从驴背摔下”（از خر فکند）是一个生动的波斯语成语，意为“使我上当受骗”、“让我出丑”。狮子觉得自己本来稳坐钓鱼台，满以为掌控了一切，结果却被他人的“花言巧语”（دمدمه）轻易地愚弄了，失去了主动权，就像一个骑驴人被骗得摔在地上一样狼狈。这反映出它因自负而产生的脆弱，以及将自身困境归咎于他人的倾向。

第二行，狮子将这份被欺骗的感受上升为对整个“世间”（دهر）的抱怨。它不再仅仅指责那些动物，而是将自己的遭遇视为变幻无常、充满虚伪的尘世（Dahr）本质的又一个例证。这种从具体事件转向普遍性慨叹的写法，是鲁米借动物之口探讨人类境况的典型手法。狮子此刻的愤怒与多疑，象征着那些被表象世界所迷惑、无法看清事物背后真相的灵魂。它看不到兔子迟到背后另有隐情，只看到了自己被愚弄的表象，因而陷入了无尽的猜忌与怨恨。

Este verso expresa la furia y el arrepentimiento del león. Sintiéndose traicionado por el retraso del conejo, culpa a los otros animales por haberlo convencido de aceptar su pacto. La frase «me han derribado del burro» (marā az khar fakand) es un modismo persa que significa ser humillado o engañado hasta perder la propia posición o dignidad. El león siente que su confianza fue una estupidez que lo «desmontó» de su trono de poder natural como depredador.

En la segunda mitad del verso, el lamento del león se amplía desde este engaño específico a una queja más general contra el mundo (dahr). Se da cuenta de que su situación es un ejemplo de un patrón universal: cómo las palabras dulces y las promesas vacías (las damdama) del mundo nos seducen y nos llevan a la ruina. Para Rumi, la ira del león es la del alma que despierta, aunque sea momentáneamente, a la naturaleza engañosa de la existencia mundana, que promete seguridad y orden pero que en el fondo está llena de trampas.