M1:1070 — لوحِ حافظ لوح محفوظی شود / عقل او از روحْ محظوظی شود

Este verso es la culminación de una digresión sobre dos tipos de conocimiento. Rumi ha estado contrastando el saber superficial —las «palabras y nombres» que son como trampas (M1:1067)— con la verdadera sabiduría que brota desde dentro. El que busca esta sabiduría interior, dice Rumi, se convierte él mismo en una «fuente de sabiduría» (M1:1069).

Aquí, Rumi eleva esa idea a un plano cósmico. La mente de tal persona, que antes era una simple «tabla de quien memoriza» (lawḥ-i ḥāfiẓ), es decir, un receptáculo pasivo de información externa, se transforma. Se convierte en una «Tabla Preservada» (Lawḥ-i Maḥfūẓ), el arquetipo coránico de todo el conocimiento divino, la fuente primordial de la revelación. Su conocimiento ya no es adquirido, sino innato y directo.

La segunda línea explica cómo ocurre esta transformación: el intelecto (ʿaql), que normalmente opera a través de la lógica y el estudio, es ahora «colmado de gracia» (maḥẓūẓ) por el Espíritu (Rūḥ). En el pensamiento sufí, el Espíritu representa la inspiración divina directa que trasciende la razón discursiva. El intelecto, que antes era el maestro, se convierte en discípulo de una intuición superior, como Rumi explicará en los versos siguientes.