閱讀› 卷 1› 老琴師的故事:在歐瑪爾(願主喜悅他)時代,他在墓地中為真主而奏琴,當時他一貧如洗› 詩聯 1937
M1:1937 — جان هر یک مردهای از گور تن / برجَهد ز آوازشان اندر کفن
جان هر یک مردهای از گور تنبرجَهد ز آوازشان اندر کفن
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M1:1937
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每个亡者的灵魂,都从肉身的坟茔,因他们的声音,在裹尸布中跃起。
这句诗描绘了圣人(Awliyā)的声音所具有的复活之力:它能唤醒那些精神上已经死亡、被肉体囚禁的灵魂。
这句诗是鲁米对圣人(Awliyā,奥利亚——安拉之友)精神力量的生动描绘。在此之前,他刚刚将圣人比作吹响复活号角的伊斯拉菲勒(Isrāfīl)天使。这里的“亡者”并非指墓地里真正的尸体,而是指那些精神沉睡、灵性死亡的人。他们的“坟茔”就是他们的肉身(گور تن),一个将灵魂禁锢起来的所在;“裹尸布”(کفن)则是指那些使他们与灵性世界隔绝的尘世俗念与习性。
因此,这句诗的意象是:当圣人发出源自神性的声音时——无论是通过言语、诗歌还是音乐——它能穿透一切物质的阻碍,直接触及那些被囚禁的灵魂。即便这些灵魂仍被肉体和俗世的欲望包裹着,它们也会被这神圣的呼唤所唤醒,在“坟墓”中跃动,重获新生。这声音被描述为“真主的声音”(آواز خدا),它所带来的不是寻常的知识,而是一种能赋予生命的转化性力量。
Glossary
- گور تن
- “肉身之墓”。一个苏菲派的意象,指肉体是囚禁灵魂的坟墓。
- برجهد
- “它将跃起”。动词“جهیدن”的现在时形式,表达了一种突然、充满活力的跳跃动作。
- آوازشان
- “他们的声音”。这里的“他们”指前文提到的“奥利亚”(Awliyā),即圣人们或安拉之友。
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討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》,每節詩句皆有引證
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