M1:737 — اندرین فتنه که گفتیم آن گروه / ایمن از فتنه بُدند و از شِکوه

এই বয়েতটি রুমি বর্ণিত একটি গল্পের অংশ। গল্পে বলা হয়েছে, ইঞ্জিলে শেষ নবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর নাম ও গুণের উল্লেখ ছিল। খ্রিস্টানদের মধ্যে একদল যখনই সেই পবিত্র নাম (আহমদ বা মোস্তফা) পড়ত, তারা পরম শ্রদ্ধায় তাতে চুম্বন করত এবং ভক্তি প্রদর্শন করত।

রুমি বলছেন যে, এই শ্রদ্ধার পুরস্কার হিসেবে ঈশ্বর সেই বিশেষ সম্প্রদায়কে সমসাময়িক কালের রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা, শাসকদের অত্যাচার এবং সামাজিক বিপর্যয় (যাকে রুমি ‘ফেতনা’ বলছেন) থেকে রক্ষা করেছিলেন। তাদের জীবন ছিল শান্ত ও নিরাপদ। এই সুরক্ষা ছিল নবীর নামের প্রতি তাদের ভালোবাসার প্রত্যক্ষ ফল।

এই বয়েতের মূল শিক্ষা হলো, আধ্যাত্মিক জগতের মহান ব্যক্তিত্বদের প্রতি সামান্যতম শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা ইহকালেও রক্ষাকবচ হিসেবে কাজ করতে পারে। যদি শুধু একটি নামকে সম্মান জানানোর এত শক্তি থাকে, তবে সেই নামের অধিকারী সত্তার প্রকৃত নূর বা আলো কতটা শক্তিশালী হবে—রুমি এই প্রশ্নটিই পাঠকের মনে জাগিয়ে তোলেন। এটি নিছক ঐতিহাসিক বর্ণনা নয়, বরং ভালোবাসার রূপান্তরকারী শক্তির একটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টান্ত।

Ovaj stih je ključna tačka u Rumijevoj priči o dvije grupe kršćana i njihovom odnosu prema proročanstvima o poslaniku Muhammedu (Ahmedu) u Evanđelju. Rumi suprotstavlja dvije sudbine: sudbinu onih koji su s poštovanjem ljubili Poslanikovo ime i sudbinu onih koji su ga prezirali.

Stih se direktno odnosi na prvu grupu. "Smutnja" (fitna) o kojoj Rumi govori odnosi se na period političkih i društvenih nemira, vjerovatno pod vlašću tiranskih vladara i zlonamjernih ministara, kako se navodi u stihovima koji slijede. Poruka je da je njihovo iskazivanje ljubavi i poštovanja prema Poslanikovom imenu djelovalo kao duhovni štit. Ta ljubav im je donijela sigurnost (imen) i zaštitila ih od haosa (fitna) i tuge (shikoh) koja je zadesila druge.

U sufijskom smislu, ovo nije samo historijska anegdota. To je parabola o moći duhovne povezanosti i poštovanja. Ime se ovdje tretira ne kao puka riječ, već kao kapija ka duhovnoj stvarnosti koju ono predstavlja. Poštovanje imena je poštovanje suštine, a takvo poštovanje, prema Rumiju, stvara duhovnu tvrđavu (hisar) koja štiti vjernika od vanjskih i unutrašnjih iskušenja. Sudbina druge, prezrive grupe, koja je opisana odmah nakon ovog stiha, služi da pojača ovu poentu kroz kontrast.