閱讀› 卷 2› 關於真主創造萬物時的諮詢故事› 詩聯 173
M2:173 — مطلع بر نقش هر که هست شد / پیش از آن کین نفس کل پابست شد
M2:173
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Ce verset décrit l'état des âmes humaines avant la Création : elles possédaient une connaissance directe et intemporelle de toute chose, avant même que l'Âme Universelle ne soit liée au monde manifesté.
Ce couplet fait partie d'une section décrivant la « consultation » divine avant la création de l'humanité. Rûmî dépeint un état de pré-existence où les âmes humaines, encore immergées dans « l'Océan de la Puissance » divine, possédaient une conscience supérieure à celle des anges.
Le verset affirme que ces âmes connaissaient déjà le « plan » ou l'« empreinte » (naqsh) de chaque créature avant même que l'Âme Universelle (Nafs-i Kull), le principe cosmique qui anime le monde créé, ne soit elle-même « entravée » (pā-bast), c'est-à-dire liée aux contraintes de l'existence matérielle et temporelle. Cette connaissance n'est pas intellectuelle mais visionnaire, une perception directe de la réalité au-delà du temps et de l'espace, comme le confirment les versets suivants qui parlent de voir le pain avant la graine et le vin dans le raisin.
Le point soufi est de souligner l'origine sublime et la capacité cognitive innée de l'âme humaine. Avant d'être emprisonnée dans le corps et le monde sensible, elle participait à la science divine. Cette vision pré-éternelle est la source de la nostalgie et du désir de retour à l'Origine qui animent le chercheur spirituel. Elle explique aussi pourquoi les âmes se moquaient secrètement des anges (verset précédent) : les anges ne voyaient que la future corruption de l'homme sur terre, tandis que les âmes humaines connaissaient déjà le plan divin dans son intégralité.
- مطلع
- Participe actif de l'arabe *iṭṭilāʿ* (اطّلاع), signifiant « informé », « conscient de », « ayant connaissance de ». Ici, il exprime une connaissance directe et visionnaire.
- نقش
- Littéralement « image », « dessin », « empreinte ». Dans ce contexte, il désigne le plan archétypal, la forme essentielle ou le destin de chaque être avant sa manifestation.
- نفس کل
- L'« Âme Universelle » (*Nafs-i Kull*). Dans la cosmologie néoplatonicienne et islamique, c'est le second principe émané de l'Intellect Premier, qui anime et gouverne l'ensemble du cosmos matériel.
- پابست
- Littéralement « les pieds liés », donc « entravé », « lié », « assujetti ». Ici, cela décrit l'incarnation de l'Âme Universelle dans le monde de la forme et de la matière, la soumettant à ses lois.
討論 — 就此詩節提問——答案源自《瑪斯納維》，每節詩句皆有引證
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