M3:175 — عیب باشد اول دین و صلاح / لحن خواندن لفظ حی عل فلاح

এই পঙক্তিটি নবীজির (সাঃ) কাছে বিলালের (রাঃ) বিরুদ্ধে আনা অভিযোগকারীদের মুখের কথা। বিলাল ছিলেন ইসলামের প্রথম মুয়াজ্জিন এবং তাঁর মাতৃভাষা আরবি না হওয়ায় তিনি প্রার্থনার আহ্বানে (আজানে) ‘হাইয়া আলাল ফালাহ্‌’ (কল্যাণের দিকে এসো) উচ্চারণ করতেন ‘হাইয়া’ বলে। সমালোচকরা বলছেন, ইসলামের একেবারে গোড়াপত্তনের এই সময়ে এমন একটি মৌলিক ধর্মীয় উচ্চারণে ভুল (ফারসি পরিভাষায় ‘লাহন’) থাকাটা ধর্মের ভিত্তি ও সাধুতার জন্য একটি বড় ‘আইব’ বা খুঁত।

রুমি এখানে বাহ্যিক শুদ্ধতার পূজারীদের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। তাদের কাছে ধর্মের প্রাণ হলো তার নিখুঁত আনুষ্ঠানিক রূপ—সঠিক ব্যাকরণ, বিশুদ্ধ উচ্চারণ। তারা মনে করে, এই বাহ্যিক ত্রুটি ধর্মের মূল সৌন্দর্য ও গাম্ভীর্যকে নষ্ট করে।

এই অভিযোগটিই গল্পের মূল দ্বন্দ্ব তৈরি করে। এর পরেই নবীজি (সাঃ) এর উত্তরে বলবেন যে, সৃষ্টিকর্তার কাছে বিলালের প্রেমপূর্ণ, আন্তরিক ‘হাইয়া’ শত শত নিখুঁত কিন্তু প্রাণহীন ‘হাইয়া’ উচ্চারণের চেয়েও শ্রেয়। রুমি এই পার্থক্যের মাধ্যমে দেখাতে চান যে, আধ্যাত্মিকতার জগতে বাহ্যিক রূপ বা পাণ্ডিত্যের চেয়ে অন্তরের sincerety (صدق) বা নিষ্ঠার মূল্য অনেক বেশি।

Bait ini menyuarakan keluhan beberapa sahabat Nabi Muhammad ﷺ mengenai Bilal bin Rabah, muazin pertama dalam Islam. Karena logat non-Arabnya, Bilal melafazkan frasa azan "Ḥayya ʿalā 'l-falāh" (Marilah menuju kemenangan) menjadi "Hayya ʿalā 'l-falāh". Para sahabat ini, yang cemas akan citra agama yang baru lahir, menganggap kesalahan lafaz (laḥn) ini sebagai aib yang tidak pantas, terutama pada fondasi awal agama dan kesalehan (dīn wa ṣalāḥ).

Mereka berpendapat bahwa kesempurnaan ritual lahiriah, seperti kefasihan dalam azan, sangatlah penting. Dalam pandangan mereka, kecacatan kecil ini dapat merusak citra Islam di mata orang lain. Rumi menempatkan argumen ini di sini untuk kemudian membantahnya secara telak melalui jawaban Nabi. Kisah ini menjadi panggung bagi Rumi untuk mengkontraskan antara formalisme keagamaan yang kaku dengan esensi spiritualitas, yaitu keikhlasan dan cinta yang tulus, yang nilainya jauh melampaui kesempurnaan bentuk di mata Tuhan.