M5:136 — گفتِ فلیبکوا کثیرا گوش دار / تا بریزد شیر فضل کردگار

Este dístico es el clímax de una analogía que Rumi ha estado construyendo. Compara al buscador espiritual con un bebé indefenso y a Dios con la «Nodriza de las nodrizas» (dāya-ye dāyegān). Así como un bebé debe llorar para que su madre le dé leche, el ser humano debe llorar con arrepentimiento y anhelo para atraer la gracia divina. El llanto no es un signo de desesperación, sino el lenguaje innato que activa la misericordia del Creador.

Rumi fundamenta esta idea citando directamente una frase del Corán (Sura 9, At-Tawba, aleya 82): «falyabkū kathīran» («que lloren con exceso»). Al invocar la escritura, eleva el acto de llorar de una simple expresión emocional a un mandato espiritual. El llanto se convierte en una práctica consciente, una forma de obediencia que abre las puertas a la «leche del favor» (shīr-e fażl), una metáfora del sustento, el perdón y el conocimiento divinos que nutren el alma. En el contexto de la historia, el llanto desconsolado del huésped avergonzado es precisamente lo que atrae el consuelo y la cercanía del Profeta, quien actúa como un canal de esta gracia divina.