M5:96 — مصطفی صبح آمد و در را گشاد / صبح آن گمراه را او راه داد

Este verso describe un acto de compasión y delicadeza suprema. El Profeta Muhammad, a quien Rumi se refiere con el título de Mustafá (el Elegido), había alojado a un huésped que, durante la noche, se comportó de manera vergonzosa. En lugar de confrontarlo, el Profeta actúa con una misericordia que busca preservar la dignidad del otro.

El primer hemistiquio es una acción simple: «Mustafá vino al alba y abrió la puerta». El segundo, sin embargo, eleva esta acción a un plano espiritual: «al extraviado, el alba le dio una senda abierta». Rumi juega con la palabra «alba» (ṣubḥ), que aparece en ambos hemistiquios. La primera es el alba literal, el momento del día. La segunda es metafórica: la acción del Profeta es en sí misma un amanecer para el «extraviado» (gumrāh), una iluminación que le muestra una salida no solo física, sino también de su aprieto moral. El Profeta no solo abre una puerta de madera, sino que abre un camino (rāh) de salvación y misericordia.

Como aclaran los versos siguientes, Mustafá se esconde inmediatamente después para que el huésped no lo vea y no se sienta avergonzado. Este acto encarna una enseñanza sufí fundamental: la verdadera generosidad y el liderazgo espiritual no consisten en señalar las faltas de los demás, sino en crear discretamente las condiciones para que puedan corregir su rumbo por sí mismos, protegiendo su honor.

This couplet marks a pivotal moment in the story. The Prophet Muhammad, referred to here by his epithet Mustafa (the Chosen One), arrives at dawn to open the door for a guest who had stayed the night. The guest, as revealed in the preceding narrative, had been in a state of 'lostness' or 'error' (gomrāh). By opening the door, the Prophet not only provides physical egress but, more profoundly, offers a 'way' or 'path' (rāh) for the guest to leave their state of confusion and shame. Rumi often uses physical actions to symbolize deeper spiritual realities, and here, the opening of a door at dawn represents the dawn of spiritual insight and the provision of divine guidance after a period of inner darkness. The subsequent couplets explain that the Prophet then immediately hid himself, not wanting to embarrass the guest by being seen, emphasizing the compassionate and selfless nature of this act of guidance.