阅读› 卷 1› 阐明这些分歧是方法上的不同，而非道路本质上的差异› 诗联 511
M1:511 — صد‌هزاران بحر و ماهی در وجود / سجده آرد پیش آن اکرام و جود
M1:511
释义 · به زبانِ تو — 你的语言 · AI
宇宙中所有的造物（鱼）及其赖以生存的环境（海洋），都向着那终极的、作为万物源头的神圣慷慨俯首称臣。
这句诗是鲁米对前面“鱼与水”譬喻的升华与总结。在前面的诗句中，他将灵魂比作鱼，将神圣的实在（真主）比作水。鱼离不开水，正如灵魂离不开它的神圣本源。这句诗将此意象扩展至整个存在界（وجود）。
“亿万的海洋与鱼群”不仅指地球上的生物，更象征着宇宙间一切受造物及其生存所需的环境与法则。它们虽然形态各异、层级万千，但在根本上都是被创造、被赋予的存在。它们的存在本身，就是对创造者的依赖与顺服的明证。
“那份尊贵（اکرام）与慷慨（جود）”是真主的属性，是万物得以存在的源头活水。因此，从最小的粒子到最广阔的星系，整个存在界的万事万物，都在以自身的存在状态，向这位尊贵而慷慨的创造者“俯身”（سجده）。这“俯身”并非指宗教仪式中的叩拜，而是一种形而上的、本体论层面的臣服与朝拜，是受造物对造物主绝对依赖性的诗意表达。
- وجود
- 存在；存在界。在苏菲哲学中，指被创造的、可见的现象世界，与作为绝对“存在”本身的真主相对。
- سجده
- 俯身下拜，叩拜。伊斯兰教礼拜中的一个动作。在此诗中，它被用作比喻，指万物对造物主的本体性臣服与朝拜。
- اکرام
- 尊贵，荣耀，慷慨待人。此处为真主的属性之一，指其赋予万物存在与尊严的品质。
- جود
- 慷慨，大方，恩赐。此处为真主的属性之一，指其源源不断、无条件地施予万物存在的恩典。
تمام موجودات عالم، چه بزرگ و چه کوچک، در برابر بخشندگی و کرم بی‌نهایت خداوند خاضع و تسلیم هستند.
مولانا پس از به کار بردن تمثیل ماهی و دریا برای بیان نسبت مخلوق و خالق، گویی از نارسایی این تمثیل خود آگاه می‌شود و یک گام فراتر می‌رود. او در بیت پیشین می‌پرسد که اصلاً ماهی و دریا چه هستند که بخواهند مثالی برای خداوند باشند؟ این بیت پاسخ آن پرسش است.
منظور این است که نه فقط یک دریا، بلکه تمام دریاها و ماهی‌های عالم وجود، یعنی کل کائنات با تمام عظمت و کثرتشان، خود مخلوق و نیازمند آن «کرامت و بخشندگی» مطلق هستند. همهٔ موجودات، از جمله همان دریا که نماد وحدت و زندگی بود، در پیشگاه لطف و جود الهی سجده می‌کنند و هستی خود را از او می‌گیرند. در واقع، خداوند نه خودِ دریا، بلکه آفرینندهٔ همهٔ دریاها و ماهی‌هاست. او منشأ اصلی و نهایی هر کرم و بخششی است که در عالم دیده می‌شود. باران، خورشید، و زمین حاصلخیز که در ابیات بعدی می‌آید، همگی جلوه‌هایی از همین «اکرام و جود» ازلی هستند.
- اکرام
- گرامی داشتن، بخشندگی، کرامت
- جود
- بخشش، سخاوت، کرم
- آرد
- می‌آورد (شکل قدیمی فعل آوردن)
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.