M1:1337 — مؤمن ار ینظر بنور الله نبود / غیب مؤمن را برهنه چون نمود

这节诗出自狮子与兔子的故事，鲁米在此处借用了一个著名的圣训概念：“信士（穆民）以主之光观看”（المؤمن ينظر بنور الله）。故事中，狮子在井里看到的“敌人”其实是自己的倒影。鲁米将此引申为人性的普遍弱点：我们常常将自身的缺点投射到他人身上，并加以攻击。

鲁米论证道，一个真正的“信士”（مؤمن, muʾmin）——即一个拥有精神洞察力的人——能够超越这种基于自我的投射。他不是用自己充满偏见的“眼睛”去看，而是借用神圣、清澈的“光”。这种“光”能穿透表象，揭示事物的真相（غیب, ghayb，即“隐藏之物”）。因此，当一个信士看待另一个信士时，他看到的不是自己想象中的瑕疵，而是对方真实的内在状态。这句诗反问：如果信士不具备这种神圣的视觉，他怎么可能洞悉他人隐藏的内在实相呢？

紧接着的诗句（M1:1338）形成了鲜明对比，指出普通人是以“主之火”（نار الله, nār Allāh）观看——这是一种由愤怒、嫉妒和自我驱动的灼热目光，它只会扭曲现实，让人在他人身上只看到邪恶。因此，从“火”的视觉转向“光”的视觉，是从批判他人转向自我认知与神圣洞察的关键一步。

Ce couplet est une citation et une explication d'un célèbre hadith (parole prophétique) : « Prenez garde à la perspicacité du croyant (firāsa), car il voit par la lumière de Dieu (yanẓuru bi-nūri 'llāh) ». Rumi vient d'établir que les croyants sont des « miroirs les uns pour les autres » (M1:1334), reflétant les qualités et les défauts de celui qui regarde. Il pose maintenant une question rhétorique pour renforcer ce point.

Comment cette perception profonde est-elle possible ? Ce n'est pas par un jugement ordinaire. Si un croyant peut voir la réalité intérieure, le « mystère » (ghayb) d'un autre, c'est uniquement parce qu'il est lui-même illuminé par une lumière divine. Cette lumière n'est pas la sienne ; c'est la lumière de Dieu qui regarde à travers lui. Sans cette lumière, l'autre reste opaque et le regardeur ne voit que ses propres projections, comme le lion dans le puits qui prenait son propre reflet pour un ennemi.

Le verset suivant (M1:1338) crée un contraste direct : si l'on voit par le « feu de Dieu » (nār Allāh) — c'est-à-dire par la colère, l'ego et la passion — on ne perçoit que le mal et l'on est aveugle au bien. La vision spirituelle authentique n'est donc pas une compétence, mais un état de pureté intérieure qui transforme l'âme en un miroir clair, capable de refléter la vérité grâce à la lumière divine qui l'éclaire.