اقرأ› دفتر ٦› حكاية العاشق الذي أتى ليلاً على أمل وعد معشوقته إلى الغرفة التي أشارت إليها، وانتظر جزءاً من الليل فغلبه النوم. أتت المعشوقة لتحقيق وعدها، فوجدته نائماً، فملأت جيبه بالجوز وتركته نائماً وعادت› بيت ٦١٠

M6:610 — هین بنه بر پایم آن زنجیر را / که دریدم سلسلهٔ تدبیر را

هین بنه بر پایم آن زنجیر راکه دریدم سلسلهٔ تدبیر را
✦ اعرض هذا البيت بـ العربية

M6:610

❋ ❋ ❋

شرحِ سروش — من محاضراته المسجلة عن المثنوي

عبدالکریم سروش از درس‌گفتارهای مثنوی ↗

این متن بر پایهٔ سخنرانی‌های ضبط‌شدهٔ دکتر سروش دربارهٔ مثنوی بازنویسی شده است. بازبینی نهایی توسط ایشان انجام نشده.

ترجمه و معنا

ترجمه به فارسی روان: هان، آن زنجیر را بر پای من ببند؛ زیرا که من رشته و بند تدبیر (عقل و دوراندیشی) را گسسته‌ام. معنا: عاشق که از هرگونه عقل و محاسبه دست شسته، تنها خواهان زنجیر گیسوی معشوق است تا دیوانگی‌اش را مهار کند. او اعلام می‌کند که تدبیر دنیوی تاب مقاومت در برابر شور عشق را ندارد.

شرح

این بیت در میان غوغا و شوریدگی خاصی در مثنوی ظاهر می‌شود، آنجا که مولانا از طلبِ بی‌حدوحصرِ عشق سخن می‌گوید. او پیشتر اعلام کرده که در همه چیز قناعت نیکوست مگر در عاشقی که در آنجا طمع و زیاده‌خواهی فضیلت است، نه رذیلت. در عالم عشق، قواعد اخلاقی معمول درهم می‌شکنند؛ ادب عشق عین بی‌ادبی است، یعنی تخطی از عرف و آداب معمول. من هجران را آزموده‌ام، تلخی فراق را چشیده‌ام و دیگر تاب و تحمل صبر را ندارم. این‌چنین عشقی دیگر مجال پند و اندرز و آرام‌نشستن نمی‌دهد؛ «هر چه غیر شورش و دیوانگی‌ست / اندر این ره دوری و بیگانگی‌ست» و ملامتگران را خطاب می‌کند که «پند کم ده بعد از این دیوانه را».

حال، در چنین مقام شوریده و دیوانه‌واری، مولانا به معشوق خود می‌گوید: «آری، بر پای دیوانگان زنجیر می‌نهند.» اما او چه زنجیری را می‌طلبد؟ نه زنجیر عقل و خرد، نه بندهای تدبیر و دوراندیشی، که این‌ها پیشتر توسط او دریده و گسسته شده‌اند. او رشتهٔ تدبیر را پاره کرده است؛ عقلِ مُدَبّر، فقه و احکام شرع که می‌خواهند عشق را مهار کنند، جملگی ناتوانند. عشق را نمی‌توان با چیزی از جنس غیر خود علاج یا مهار کرد. به تعبیر حافظ، «از شافعی نپرسند امثال این مسائل»؛ یعنی مسائل عشقی را از فقیهان و عقل نمی‌توان پرسید، چرا که داوری عقل در این وادی بی‌معناست.

پس زنجیر مطلوب او چیست؟ مولانا می‌گوید: «اگرم زنجیری می‌خوای به پای من بذاری، زنجیر زلفت باشه.» تنها زنجیر گیسوی یار (معشوق) است که بر پای او مقبول می‌افتد. این زنجیرِ از جنس خودِ عشق است؛ تنها عشق است که می‌تواند عاشق را مهار کند، نه هیچ بیگانه با عشق. او بی‌تردید می‌گوید: «غیر آن جعد نگار مقبلم / گر دو صد زنجیر آری، بگسلم.» جز گیسوی محبوب، قوی‌ترین زنجیرها نیز گسستنی‌اند. این بیان اوج توحید در عشق است؛ یعنی هیچ نیرویی جز خود عشق و معشوق را بر خود نافذ نمی‌داند.

این نفیِ تدبیر، نه صرفاً یک رویکرد بی‌عقلانه، بلکه درکی عمیق از ماهیت دگرگون‌کنندهٔ عشق است. عشق، آنگاه که بر جان غالب آید، نظام‌های معرفتی و اخلاقی پیشین را در خود حل می‌کند. به همین دلیل است که مولانا معتقد است: «شرح عشق و عاشقی هم عشق گفت / ساقی بیا که عشق ندا می‌کند بلند / کان کس که گفت قصه ما، هم ز ما شنید.» عشق را عشق باید توصیف کند و مهار کند. این مقام فراتر از «ناموس» یا خودبینی است که مولانا آن را «تفرعن» می‌نامد و در جای جای مثنوی به شدت نقد می‌کند. در این راه، خودخواهی و هر آنچه که فرد آن را عزیز و مقدس می‌شمارد (ناموس)، باید فدا شود. عشق با ناموس جمع نمی‌شود: «عشق و ناموس، ای برادر، راست نیست / بر در ناموس، ای عاشق، مه‌ایست.» این دعوت به رهایی مطلق از هر آنچه غیر از معشوق و عشق است، اوج شوریدگی عارفانهٔ مولانا را نشان می‌دهد.

نکات کلیدی

  • در مکتب عشق مولانا، اعتدال جایی ندارد؛ عطش و طمع عاشقانه، فضیلت است.
  • عقل، تدبیر و احتیاط در برابر شورش عشق ناتوان‌اند و زنجیرهایشان گسسته می‌شوند.
  • عاشق تنها به زنجیر گیسوی معشوق تن می‌دهد؛ زیرا عشق را فقط عشق می‌تواند مهار کند.
  • این بیت بیانگر طرد هرگونه «ناموس» (خودخواهی یا اهمیت‌دادن به عرف) در راه عشق است.
  • عاشق به دلیل تجربهٔ فراق، دیگر تاب صبر ندارد و وصال فوری را طلب می‌کند.

Sources: d6-s14 · 00:12:29 d6-s14 · 00:13:57 d6-s14 · 00:15:49 d6-s14 · 00:17:58 d6-s13 · 57:44:00

❋

به زبانِ تو — بلغتك · AI

❋

Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited

Your conversation stays on this device unless you share it.

What readers asked

No questions shared yet — yours could be the first.