M1:1075 — هر که جبر آورد خود رنجور کَرد / تا همان رنجوریَش در گور کرد

Este verso es el núcleo de la crítica de Rumi a la mala interpretación del determinismo divino (jabr). En los versos anteriores, Rumi establece que la gente recurre a la excusa de la predestinación por «pereza» (kāhilī), cuando no logran ser agradecidos o pacientes.

Aquí, Rumi diagnostica esta actitud no como un error filosófico, sino como una «enfermedad» (ranjūrī). Es una dolencia del alma que paraliza la voluntad y la capacidad de esforzarse. La persona que dice «todo está predestinado, así que no puedo hacer nada» se ha enfermado a sí misma. Esta enfermedad no es trivial; es una condición mortal que, si persiste, «lo lleva a la tumba». La tumba aquí simboliza tanto la muerte física como, más importante aún, la muerte espiritual: una vida vivida sin esfuerzo, sin responsabilidad y, por lo tanto, sin crecimiento.

Inmediatamente después, Rumi refuerza esta idea citando una tradición profética sobre cómo la enfermedad conduce a la muerte como una lámpara que se consume. Su argumento es que el verdadero jabr es como un entablillado para un hueso roto (M1:1077), una ayuda divina que llega después de que uno se ha esforzado y «roto» en el camino espiritual, no una excusa para no empezar a caminar.