M1:1076 — گفت پیغمبر که رنجوری بِلاغ / رنج آرد تا بمیرد چون چراغ

This couplet is part of Rumi's argument against a fatalistic misuse of the doctrine of divine compulsion (jabr). The preceding verses criticize those who are lazy and then blame their inaction on God's will. Rumi counters that true submission to God's will is not an excuse for passivity but an active, dynamic state that often follows intense personal effort.

Here, Rumi cites a saying attributed to the Prophet Muhammad to reframe the nature of suffering (ranjuri). He presents it not as a dead end, but as a balāgh—a message, a communication, something that arrives with a purpose. The affliction brings pain, but this pain is finite and has a function. The image of the lamp is key: a lamp burns its fuel (the suffering) to produce light, and when the fuel is gone, it naturally goes out. The suffering is the very process by which the affliction is consumed and extinguished.

In the context of the larger argument, this beyt serves to distinguish between the self-inflicted misery of the lazy fatalist and the meaningful, transformative suffering of the spiritual seeker. The former's affliction is a sickness that leads to the grave (M1:1075), while the latter's is a purposeful trial that, once endured, leads to spiritual elevation and freedom.

这句诗出现在鲁米对自由意志（ikhtiyār）和宿命论（jabr）的探讨中。在此语境下，“顽疾”（ranjūrī）并非指身体的病痛，而是指一种精神上的顽固——即一个人放弃个人努力与责任，将一切归咎于“命定”的惰性心态。

鲁米将这种心态比作一种会自我加剧的疾病。先知的话——“顽疾乃一讯息”（ranjūrī bilāgh）——在这里被解读为一个警告。这个“讯息”就是：如果你坚持宿命论的观点，拒绝为自己的灵性状况负责，那么这种心态本身就会不断“引来苦痛”（ranj ārad），使你的处境越来越糟。

最终的结局是悲惨的：“直至灯尽油熄”（tā bimīrad chun chirāgh）。油灯是古代诗歌中生命与光明的常见象征。这盏灯的熄灭，象征着一个人的灵性彻底死亡。他内在的光被自己的消极和惰性所吞噬，最终在精神的黑暗中沉沦。鲁米借此强调，宿命论不是一种解脱，而是一条通往灵性毁灭的道路。

Este dístico se encuentra en medio de una crítica a la doctrina del determinismo (jabr), que Rumi considera una enfermedad espiritual para quienes la usan como excusa para la pereza e inacción. Rumi invoca la autoridad del Profeta Mahoma para enmarcar esta dolencia no como un estado final, sino como un bilāgh: un mensaje, una prueba o una comunicación divina.

La enfermedad, en este contexto, es la creencia paralizante de que uno no tiene libre albedrío. Esta creencia, dice Rumi, genera su propia aflicción y sufrimiento. El símil final —«se extingue como una lámpara»— es poderoso. No describe una muerte súbita, sino un lento y gradual desvanecimiento. Así como una lámpara se queda sin aceite y su llama parpadea hasta desaparecer, el alma que se rinde al fatalismo pierde su luz, su vitalidad y su propósito, consumiéndose lentamente en la oscuridad de su propia pasividad.