M1:807 — اندر آیید ای مسلمانان همه / غیر عَذب، دین عَذابست آن همه

Dieser Vers ist der Höhepunkt des wundersamen Rufs des Säuglings aus dem Feuer. Nachdem er seine Mutter ermutigt hat, spricht er nun zu der ganzen Menge, die er als „Muslime“ (im Sinne von „die sich Gott ergeben haben“) anspricht, unabhängig von ihrer nominellen Religion. Der Ruf „Tretet ein“ ist eine Einladung in das Feuer, das sich als ein Ort der Glückseligkeit und göttlichen Gegenwart offenbart hat, eine Welt, in der „jedes Atom den Atem Jesu trägt“ (M1:800).

Der zweite Teil des Verses stellt einen radikalen Gegensatz auf: ʿaḏb (عذب), was süßes, frisches Wasser bedeutet, und ʿaḏāb (عذاب), was Qual oder Strafe bedeutet. Rumi spielt hier mit der klanglichen Ähnlichkeit dieser arabischen Wörter, um einen tiefen theologischen Punkt zu machen. Die Botschaft des Kindes lautet: Eine Religion, die nicht aus der süßen, lebendigen Erfahrung der göttlichen Liebe (ʿaḏb) besteht, ist trotz all ihrer Rituale und Dogmen nichts anderes als eine Qual (ʿaḏāb). Sie ist eine Religion der Angst, der Pflicht und der Trennung, nicht der freudigen Vereinigung.

Im Kontext der Geschichte entlarvt dies die Religion des judäischen Wesirs – eine Religion, die auf Zwang und äußerer Unterwerfung unter ein Götzenbild beruht – als die wahre Qual. Das Feuer hingegen, das als ultimative Strafe gedacht war, wird zum Ort der ultimativen Süße. Für Rumi ist der wahre Glaube eine innere Verwandlung, die jede Härte in Freude verwandelt, so wie das Feuer für die Gläubigen zu einem Garten wird.

U priči o progonjenim vjernicima, čudotvorno dojenče progovara iz vatre pozivajući narod da mu se pridruži. Vatra, koja izvana izgleda kao uništenje, iznutra je zapravo duhovni svijet, gozba koju je priredio Kralj (Bog). Ovaj stih je vrhunac djetetovog poziva.

Dijete pravi oštru razliku između dvije vrste religije koristeći se igrom riječi na arapskom: ʿaḏb (عذب), što znači slatko, ugodno i čisto, i ʿaḏāb (عذاب), što znači muka ili kazna. Poruka je da svaka vjera koja se ne temelji na ljubavi i slatkoj prisnosti sa Božanskim – vjera koja se svodi na strah, puku formu i vanjski obred – u suštini je muka (ʿaḏāb). Prava vjera (ʿaḏb) je radostan i oslobađajući skok u "vatru" božanske prisutnosti, gdje se prividna patnja preobražava u istinsku slast.

Stoga, dijete ne poziva ljude u samouništenje, već u preobražaj. Poziva ih da napuste religiju straha i kazne i prihvate religiju ljubavi i sjedinjenja, koja se, paradoksalno, nalazi u srcu onoga što svijet smatra najvećom patnjom.