M2:182 — آسمان در دور ایشان جرعه‌نوش / آفتاب از جودشان زربفت‌پوش

这句诗是鲁米描述那些超越时空限制的“完人”或圣贤时，达到忘我境界的诗句之一。前面的诗句已经说明，这些人在葡萄被创造前就已品尝了“酒”，在矿藏被发现前就已分辨出真金与伪币。他们能洞见事物的本质，超越物质世界的表象。

在此背景下，这句诗将这一概念推向了宇宙的宏大尺度。它运用了两个生动的意象：

1. 苍穹啜饮：“دور”（dawr）在这里既指宴饮时的“酒巡”，也指一个时代或循环。苍穹在这些圣贤的“酒巡”中，仅仅是一个“جرعه‌نوش”（jor'e-nush），即啜饮杯中残沥者。这意味着，整个天体运行的秩序与和谐，都只是从圣贤们浩瀚的精神海洋中分得的一小杯甘露。

2. 太阳披锦：太阳的光芒万丈，金光灿烂，被描绘成一件“زربفت”（zarbaft），即金线织成的华丽锦袍。但这件锦袍并非太阳自身所有，而是来自圣贤们的“جود”（jud），即慷慨与恩赐。太阳的光辉，不过是他们内在灵性光芒的外在流溢。

通过这两个意象，鲁米表达了一个核心的苏菲思想：宇宙万物之所以存在并展现其美好，是因为它们都沐浴在完人（作为神圣之光的完美镜子）的灵性恩典之中。这些圣贤才是宇宙真正的中心与源泉。

Après avoir décrit la vision prophétique des saints, qui perçoivent la réalité au-delà du temps et de la matière, Rûmî atteint un sommet d'extase poétique. Il dépeint ici les amis de Dieu (awliyāʾ) comme la source même de la beauté et de la subsistance du monde créé.

Le ciel, dans son mouvement circulaire, n'est qu'un convive qui boit à la coupe de leur assemblée spirituelle. Le soleil, avec toute sa magnificence, ne porte son vêtement de lumière dorée que parce que les saints, dans leur générosité (jūd), le lui ont offert. C'est une inversion radicale de la perspective habituelle : ce ne sont pas les humains qui dépendent du cosmos, mais le cosmos tout entier qui est nourri et embelli par la présence de ces êtres parfaits. Ils sont le centre et la raison d'être de la création.

Ce couplet, comme ceux qui l'entourent, marque un moment où Rûmî, submergé par son inspiration, ne s'adresse plus à un auditoire ordinaire. Il est « enveloppé dans son manteau », perdu dans un monde intérieur, exprimant des vérités mystiques si profondes qu'il est peu probable que ses contemporains aient pu les saisir pleinement. C'est la poésie de l'expérience extatique pure, où le langage tente de capturer une réalité qui le dépasse.