Lesen› Buch 5› Die Geschichte von Ayaz und seinem Raum, den er für seine Sandalen und seinen Pelzmantel hatte, und die Vermutung seiner Kameraden, dass er in diesem Raum einen Schatz habe, wegen der Festigkeit der Tür und der Schwere des Schlosses.› Vers 1888
M5:1888 — هین که امروز اول سه روزه است / روز پیروزست نه پیروزه است
M5:1888
Bedeutung · به زبانِ تو — Deine Sprache · AI
In diesem Vers verkündet Rumi, dass er in einen Zustand der mystischen Ekstase eintritt, der drei Tage andauern wird; dies ist ein Moment spirituellen Triumphs, nicht bloß äußerer Schönheit.
Dieser Vers ist ein direkter Ausbruch Rūmīs, der die Erzählung von Sultan Maḥmūd und Ayāz unterbricht, um seinen eigenen spirituellen Zustand zu beschreiben. Unmittelbar davor erklärt er, dass er an jedem Monatsanfang für drei Tage „verrückt“ werden muss. Dieser Vers markiert den Beginn dieser Phase.
Die „drei Tage“ (seh rūzeh) sind eine Metapher für einen intensiven, zyklischen Zeitraum mystischer Trunkenheit oder göttlicher Inspiration. Es ist ein Zustand, in dem der Dichter von der Liebe zum Göttlichen überwältigt wird und die gewöhnliche Welt und ihre Erzählungen (wie die von Ayāz) in den Hintergrund treten. Rūmī spielt hier mit den Worten pīrūz (siegreich) und pīrūzeh (Türkis). Er betont, dass dieser Tag ein Tag des echten spirituellen Sieges ist – ein Durchbruch zur göttlichen Gegenwart – und nicht nur ein schöner, aber lebloser Tag, wie ein blauer Türkisstein. Der Sieg liegt im Überwinden des Egos und im Eintauchen in den Ozean der Einheit, ein Zustand, den er als seine notwendige „Verrücktheit“ bezeichnet.
- هین
- Eine archaische Interjektion, die Aufmerksamkeit fordert; ähnlich wie „Siehe!“, „Achtung!“ oder „Höre!“.
- سه روزه
- Wörtlich „dreitägig“ oder „drei Tage“. Hier symbolisch für eine Periode intensiver mystischer Erfahrung oder Ekstase.
- پیروز
- Siegreich, triumphierend. Bezieht sich auf einen spirituellen Sieg oder Durchbruch.
- پیروزه
- Der Türkisstein. Hier als Symbol für etwas, das zwar schön, aber leblos und rein äußerlich ist, im Gegensatz zur lebendigen Realität des spirituellen Sieges.
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