Leer› Libro 2› El gobernador ordena a un hombre: 'Arranca este arbusto de espinas que has plantado en el camino'› Verso 1332
M2:1332 — چون ز کُه آن لطف بیرون میشود / آبها در چشمهها خون میشود
M2:1332
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Cuando la gracia divina se aparta del corazón humano, la vida espiritual que fluía de él se corrompe y se convierte en algo mortal y sin valor.
Rumi utiliza la imagen de una montaña (kuh), que en los versos anteriores ha establecido como una metáfora del corazón humano. Este corazón, como una montaña, puede recibir el eco de la voz divina y, a su vez, hacer brotar "miles de manantiales de agua clara" (M2:1331), que simbolizan la vida espiritual, la sabiduría y la pureza.
Este verso describe la condición opuesta: ¿qué sucede cuando esa presencia divina, esa "gracia" (luṭf), se retira? La consecuencia es catastrófica. Las aguas vivificantes de los manantiales se transforman en sangre. Esta imagen evoca la plaga bíblica y coránica en la que el agua de Egipto se convierte en sangre, volviéndose impotable y mortal. Simbólicamente, significa que un corazón privado de la conexión divina ya no produce vida, sino corrupción, estancamiento y muerte espiritual. La fuente de su vitalidad se ha contaminado en su origen.
El verso siguiente (M2:1333) refuerza esta idea aludiendo al Monte Sinaí, que se convirtió enteramente en rubí por la presencia de la manifestación divina. La presencia de Dios transforma la piedra en joya, mientras que su ausencia convierte el agua en sangre. El punto central es la absoluta dependencia del corazón de la gracia divina para su vitalidad y valor.
- لطف
- Gracia, favor divino, sutileza, amabilidad. Aquí se refiere a la sutil pero poderosa influencia de la presencia divina que anima y da vida.
- کُه
- Montaña. En este contexto, es una metáfora del corazón (`qalb`) del ser humano, que puede ser un receptor de la revelación divina, como lo fue el Monte Sinaí.
این بیت میگوید که اگر لطف و توجه معنوی از دل انسان گرفته شود، سرچشمههای زلال معرفت و زندگی درونی او خشک شده و به تباهی و مرگ میگرایند.
مولانا در این بخش از مثنوی، دل انسان را به کوهی تشبیه میکند که میتواند پژواک ندای حق و راهنمای معنوی باشد. وقتی این ندای الهی که همان «لطف» است در کوهِ دل طنینانداز میشود، از آن چشمههای آب زلال معرفت و حیات معنوی میجوشد (بیت قبل).
این بیت، روی دیگر سکه را نشان میدهد: اگر آن «لطف» و عنایت از کوه دل رخت بربندد، حیاتی که در آن جاری بود از بین میرود. «خون شدن آب» تصویری قدرتمند از مرگ، فساد و تباهی است. چشمهای که باید مایهی زندگی باشد، به منشأ مرگ و اندوه تبدیل میشود. این وضعیت، حالِ دلی است که از ارتباط با مبدأ معنوی خود منقطع شده و طراوت و پویاییاش را از دست داده است. همانطور که در داستان حضرت موسی، آب نیل برای بنیاسرائیل آب بود و برای قبطیان خون، در اینجا نیز غیبت لطف الهی، چشمهی حیات را به خون مرگبار بدل میکند.
- کُه
- مخفف کوه؛ در اینجا استعاره از دل انسان است.
- لطف
- عنایت، توجه و فیض الهی یا معنوی.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.