Leer› Libro 2› El gobernador ordena a un hombre: 'Arranca este arbusto de espinas que has plantado en el camino'› Verso 1355
M2:1355 — نیز مسجود کسی کو چون ملک / رسته باشد جانش از طغیان و شک
M2:1355
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Una persona cuya alma se ha purificado de la rebeldía y la duda, al igual que los ángeles, se vuelve digna de la más profunda reverencia.
Este verso concluye una analogía en la que Rumi compara al místico aniquilado en Dios con un hierro al rojo vivo que adquiere las cualidades del fuego. Así como el hierro puede exclamar «¡Soy fuego!», el ser humano que recibe la luz de Dios se vuelve digno de la postración de los ángeles (masjūd-i malāʾik), tal como lo fue Adán en el Corán.
Rumi aclara aquí la condición para alcanzar este estado: no es para cualquiera. Es para aquel cuya alma (jān) ha sido liberada de dos obstáculos fundamentales. El primero es la «rebelión» (ṭughyān), que representa el egoísmo, la desobediencia y las pasiones descontroladas que se oponen a la voluntad divina. El segundo es la «duda» (shakk), la incertidumbre y la falta de fe que impiden una entrega total.
Al purificarse de estos dos velos, el alma humana alcanza una pureza y una certeza similares a las de un ángel (malak). En la tradición islámica, los ángeles son seres de pura obediencia, libres de ego y duda. Al emular esta condición, el ser humano no solo recupera su estado adámico original, sino que se convierte en un verdadero vicerregente de Dios en la tierra, merecedor de una reverencia que refleja la Luz Divina que manifiesta.
- مسجود
- Masjūd: «Aquel ante quien uno se postra»; el objeto de la postración (sajdah). Se refiere al honor concedido a Adán en el Corán, cuando Dios ordenó a los ángeles que se postraran ante él.
- ملک
- Malak: Ángel. En la teología islámica, son seres creados de luz, caracterizados por su obediencia incondicional a Dios, sin libre albedrío para desobedecer.
- رسته
- Rasta: Liberado, salvado, escapado de.
- طغیان
- Ṭughyān: Rebelión, transgresión, tiranía. Un término coránico que denota exceder los límites establecidos por Dios, a menudo impulsado por el ego.
- شک
- Shakk: Duda, incertidumbre. En el sufismo, es un velo que impide la certeza de la fe (yaqīn) y la visión directa de la Realidad.
انسانی که روحش مانند فرشتگان از طغیان و تردید پاک شده باشد نیز همچون آدم، سزاوار سجده و احترام فرشتگان است.
مولانا در ابیات قبل، انسان کامل را به آهنی تشبیه میکند که در آتش گداخته شده و صفات آتش را به خود گرفته است. چنین انسانی نور الهی را دریافت کرده و به مقام «اجتبا» (برگزیدگی) رسیده است، همان مقامی که به خاطر آن فرشتگان به آدم سجده کردند.
این بیت ادامه و تأکید همان معناست. مولانا میگوید نه تنها آن انسان برگزیده، بلکه هر کسی که بتواند روح خود را از دو ویژگی ویرانگر «طغیان» (سرکشی در برابر حق) و «شک» (تردید در ایمان) پاک کند، به مقامی فرشتهگون میرسد. فرشتگان به دلیل ماهیت نوری خود، عاری از این صفات منفی هستند. بنابراین، انسانی که به این درجه از پاکی و یقین برسد، او نیز «مسجود» یا شایستهی احترام و کرنش دیگران (حتی فرشتگان) خواهد بود. این مقام، نتیجهی ریاضت و تزکیهی نفس و رسیدن به فنای صفاتی است.
- مسجود
- کسی یا چیزی که به او سجده میکنند؛ مورد سجده.
- ملک
- فرشته.
- رسته باشد
- رها شده باشد، نجات یافته باشد.
- طغیان
- سرکشی، تمرد، از حد گذشتن.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.