M3:593 — مصطفایی کو که جسمش جان بود / تا که رحمن علم‌القرآن بود

Este verso marca un punto de inflexión en el argumento de Rumi sobre la necesidad de un guía espiritual. Los versos anteriores insisten en que nadie tiene éxito sin un maestro, ya sea en un viaje, un oficio o en la vida espiritual. Sin embargo, Rumi debe abordar la objeción obvia: ¿qué pasa con el Profeta Muḥammad?

Rumi presenta al Profeta, al que se refiere por su título al-Muṣṭafā (el Elegido), como la excepción suprema que confirma la regla. Su estado espiritual era tan exaltado que su cuerpo físico («jism») era indistinguible de su alma pura («jān»). Debido a esta naturaleza única, no necesitaba un maestro humano. Dios mismo, ar-Raḥmān (el Clemente), fue su maestro directo, como se afirma en el verso coránico «El Clemente enseñó el Corán» (55:1-2). Para todos los demás, que no poseen este rango profético, un guía es indispensable.

El verso, por tanto, no solo honra la estación singular del Profeta, sino que refuerza el argumento principal: a menos que uno sea de la talla de Muḥammad, intentar el camino espiritual sin un guía es una presunción peligrosa. Para el resto de la humanidad, el conocimiento llega a través de intermediarios, como aclara el siguiente verso.