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بخش ۱۷ - نواختن مجنون آن سگ را کی مقیم کوی لیلی بود
Majnun acaricia al perro que vivía en la calle de Layla
- M3:567 همچو مجنون کاو سگی را می‌نواختبوسه‌اش می‌داد و پیشش می‌گداخت Como Majnún, que a un perro acariciaba,le daba besos y ante él se consumía.Este verso describe cómo Majnún mostraba una devoción extrema hacia un perro, tratándolo con un afecto y una ternura que parecían completamente desproporcionados.
- M3:568 گرد او می‌گشت خاضع در طوافهم جلاب شکرش می‌داد صاف Giraba a su alrededor, humilde, en circunvalación,y le daba también un claro julepe de azúcar.Majnún trataba al perro con la máxima reverencia, como si fuera un santuario sagrado, ofreciéndole un dulce y preciado brebaje.
- M3:569 بوالفضولی گفت ای مجنون خاماین چه شیدست این که می‌آری مدام Un entrometido dijo: «Oh, Majnún inmaduro,¿qué locura es esta que muestras sin cesar?»Un hombre superficial y curioso, al ver a Majnún honrar a un perro callejero, lo acusa de estar loco y le pregunta por qué insiste en un comportamiento tan extraño.
- M3:570 پوز سگ دایم پلیدی می‌خوردمقعد خود را به لب می‌استرد El hocico de un perro come inmundicia sin cesar,y con sus labios su propio ano suele limpiar.Este verso expresa el disgusto de un observador al ver a Majnún besar a un perro, señalando la suciedad física del animal para cuestionar la cordura de Majnún.
- M3:571 عیبهای سگ بسی او بر شمردعیب‌دان از غیب‌دان بویی نبرد Los defectos del perro enumeró sin cesar;quien ve el defecto, del misterio no ha de oler.La persona que solo se fija en los defectos externos es incapaz de percibir la realidad espiritual oculta que yace más allá de las apariencias.
- M3:572 گفت مجنون تو همه نقشی و تناندر آ و بنگرش از چشم من Dijo Majnún: «Tú no eres más que forma y cuerpo.Entra y míralo a través de mis ojos».Majnún le dice a su crítico que este solo ve la apariencia externa del perro, mientras que él lo ve a través de los ojos del amor, que perciben una realidad más profunda.
- M3:573 کاین طلسم بستهٔ مولیست اینپاسبان کوچهٔ لیلیست این Pues este es un talismán conjurado por mi Señora,este es el guardián del callejón de Layla.Majnun explica que este perro no es un animal cualquiera; su valor proviene enteramente de su conexión con su amada, Layla.
- M3:574 همنشین بین و دل و جان و شناختکاو کجا بگزید و مسکن‌گاه ساخت Mira su compañía, su corazón, su alma y su saber:mira dónde ha elegido y ha hecho su morada.Majnún le dice al crítico que juzgue al perro no por su apariencia, sino por la nobleza de su elección: ha decidido vivir en el callejón de Layla.
- M3:575 او سگ فرخ‌رخ کهف منستبلک او هم‌درد و هم‌لهف منست Él es el perro de rostro bendito de mi Caverna;antes bien, es mi compañero en el dolor y en la congoja.Majnún le dice a su crítico que este perro no es un simple animal, sino un compañero sagrado que comparte su sufrimiento y anhelo por Layla.
- M3:576 آن سگی که باشد اندر کوی اومن به شیران کی دهم یک موی او Aquel perro que mora en su callejón,ni por todos los leones daría yo un pelo de su vellón.Majnún declara que este perro, por su conexión con Layla, es más valioso para él que todos los leones del mundo.
- M3:577 ای که شیران مر سگانش را غلامگفت امکان نیست خامش والسلام «¡Oh, tú, para cuyos perros los leones son esclavos!»,dijo. «No es posible más. Silencio, y punto final».Majnún se dirige a Laylá, declarando la superioridad de sus perros sobre los leones, y luego interrumpe la discusión con su crítico, afirmando que es imposible explicar más.
- M3:578 گر ز صورت بگذرید ای دوستانجنت است و گلستان در گلستان Si trascendéis la forma, oh amigos,hay un paraíso, y un jardín de rosas en otro jardín.Este verso afirma que si uno mira más allá de las apariencias externas, descubrirá una belleza y una realidad espiritual infinitamente más ricas.
- M3:579 صورت خود چون شکستی سوختیصورت کل را شکست آموختی Cuando tu propia forma has quebrado y quemado,a la Forma Universal a quebrarse has enseñado.Una vez que aniquilas tu propio ego y tu identidad individual, adquieres la capacidad de trascender todas las formas externas y percibir la realidad subyacente.
- M3:580 بعد از آن هر صورتی را بشکنیهمچو حیدر باب خیبر بر کنی Después de eso, toda forma quebrarás,como Ḥaydar la puerta de Jaybar arrancarás.Una vez que hayas trascendido tu propia forma limitada (el ego), ganarás la fuerza espiritual para superar cualquier obstáculo externo, sin importar cuán formidable sea.
- M3:581 سغبهٔ صورت شد آن خواجهٔ سلیمکه به ده می‌شد به گفتاری سقیم Engañado por la forma fue aquel señor de juicio sano,que iba hacia la aldea con un relato malsano.Aquel hombre, aparentemente sensato, fue engañado por las apariencias y siguió un relato falso que lo desvió de su verdadero destino.
- M3:582 سوی دام آن تملق شادمانهمچو مرغی سوی دانهٔ امتحان Hacia la trampa de esa adulación, alegremente iba,como un pájaro hacia el grano de la prueba.Este verso describe cómo una persona es atraída hacia el engaño por la apariencia de generosidad, tan ciegamente como un pájaro se precipita hacia el grano que es en realidad el cebo de una trampa.
- M3:583 از کرم دانست مرغ آن دانه راغایت حرص است نه جود آن عطا Por generosidad creyó el pájaro que era aquel grano;mas tal ofrenda es el colmo de la avidez, no del don.El pájaro cree que el cebo es un regalo generoso, pero en realidad es una trampa puesta por la codicia del cazador.
- M3:584 مرغکان در طمع دانه شادمانسوی آن تزویر پران و دوان Los pajarillos, por la avidez del grano, alegres,hacia aquel engaño vuelan y corren.Los pájaros pequeños, felices en su codicia por el cebo, se precipitan volando hacia la trampa que se les ha tendido.
- M3:585 گر ز شادی خواجه آگاهت کنمترسم ای ره‌رو که بیگاهت کنم Si te revelara la alegría del maestro,temería, oh caminante, hacerte llegar a deshora.El narrador (Rumi) se abstiene de describir la alegría ilusoria del viajero engañado, por temor a que el lector se distraiga o se desvíe de su propio camino espiritual.
- M3:586 مختصر کردم چو آمد ده پدیدخود نبود آن ده ره دیگر گزید Lo resumiré: cuando una aldea apareció a la vista,no era *esa* aldea, y él tomó otro camino.El viajero, al ver cualquier aldea, asumió que era su destino, pero al descubrir que no lo era, simplemente siguió por otro camino, sin darse cuenta de que estaba completamente perdido.
- M3:587 قرب ماهی ده به ده می‌تاختندزانک راه ده نکو نشناختند Casi un mes galoparon de aldea en aldea,porque el camino a la aldea verdadera no conocían.Durante casi un mes, vagaron perdidos de un pueblo a otro porque no conocían el camino correcto hacia su verdadero destino.
- M3:588 هر که در ره بی قلاوزی رودهر دو روزه راه صدساله شود Quienquiera que en el camino sin guía vaya,una senda de dos días en cien años se le torna.Sin la guía de un maestro espiritual, un viaje que debería ser corto se convierte en una travesía interminable y ardua.
- M3:589 هر که تازد سوی کعبه بی دلیلهمچو این سرگشتگان گردد ذلیل Quien hacia la Kaaba sin guía galopa,como estos descarriados, humillado se topa.Quien emprende el viaje espiritual hacia Dios sin la orientación de un maestro verdadero, acabará perdido y humillado, igual que los viajeros de esta historia.
- M3:590 هر که گیرد پیشه‌ای بی‌اوستاریش‌خندی شد به شهر و روستا Quien emprende un oficio sin maestro,se vuelve el hazmerreír de la ciudad y el campo.Cualquiera que intente dominar una disciplina o seguir un camino espiritual sin la guía de un maestro se convertirá en objeto de burla y fracasará. ❋
- M3:591 جز که نادر باشد اندر خافقینآدمی سر بر زند بی والدین Salvo que sea un prodigio entre los dos horizontes,que un ser humano surja a la vida sin padres.Es una excepción milagrosa, casi imposible, que alguien nazca sin padres; del mismo modo, es excepcionalmente raro que alguien alcance la maestría espiritual sin un guía.
- M3:592 مال او یابد که کسبی می‌کندنادری باشد که بر گنجی زند La riqueza la encuentra quien trabaja por ella;es cosa rara que uno dé con un tesoro.El conocimiento espiritual se adquiere mediante el esfuerzo y la guía, no por un golpe de suerte; los que alcanzan la iluminación sin un maestro son una excepción extraordinaria.
- M3:593 مصطفایی کو که جسمش جان بودتا که رحمن علم‌القرآن بود Dónde está un Muṣṭafā, cuyo cuerpo era alma pura,para quien «el Clemente enseñó el Corán» fuera?El Profeta Muḥammad fue una excepción única, recibiendo la revelación directamente de Dios sin un intermediario humano, pues su ser estaba completamente espiritualizado.
- M3:594 اهل تن را جمله علم بالقلمواسطه افراشت در بذل کرم A la gente del cuerpo, todo el saber es por la pluma;para ellos, la Generosidad alza un intermediario en su dádiva.Para quienes están confinados al cuerpo y los sentidos, el conocimiento y la gracia divina siempre llegan a través de medios y causas externas, no directamente.
- M3:595 هر حریصی هست محروم ای پسرچون حریصان تگ مرو آهسته‌تر Todo hombre ansioso queda despojado, hijo mío;no corras como los codiciosos, ve más despacio.Este verso advierte que la prisa y la avidez en el camino espiritual conducen a la privación, no a la meta; es necesario proceder con paciencia y mesura.
- M3:596 اندر آن ره رنجها دیدند و تابچون عذاب مرغ خاکی در عذاب En ese camino vieron penas y tormentos,como el suplicio de un ave terrenal en el castigo.Quienes recorren el camino espiritual con impaciencia y sin guía solo encuentran sufrimiento, como un ave de tierra que intenta volar y se debate en una agonía inútil.
- M3:597 سیر گشته از ده و از روستاوز شکرریز چنان نا اوستا Harto del pueblo y de la aldea,y de un maestro sin maestría que azúcar vierte.Quienes siguen a un guía espiritual incompetente, por muy dulces que parezcan sus palabras, acaban por hastiarse y abandonar la búsqueda.