M4:563 — بر سر زر تا چهل منزل براند / تا که زر را در نظر آبی نماند

En el relato coránico y bíblico, la Reina de Saba (Bilqis) intenta impresionar al Rey Salomón (Suleyman) con un fastuoso regalo de ladrillos de oro, transportado por cuarenta mulas. Rumi intensifica la escena: al acercarse al reino de Salomón, los enviados de la reina descubren que el suelo mismo está pavimentado con oro puro. Viajan durante cuarenta manzil (etapas de un viaje) sobre esta superficie dorada.

Este verso describe el efecto psicológico de esa experiencia. El oro que transportan, que antes era un tesoro, se convierte en algo común y vulgar. La expresión persa āb namāndan (literalmente, «no quedar agua») significa perder el lustre, el valor o el prestigio. Después de ver el oro tratado como mero polvo del camino en el dominio de Salomón, su propio regalo precioso queda despojado de toda su «dignidad» y se convierte en una fuente de vergüenza.

El punto de Rumi es de naturaleza espiritual: lo que el ser humano valora como riqueza suprema (el oro del ego, el intelecto, los logros mundanos) es insignificante en presencia de la verdadera Riqueza divina. Ofrecer tales «regalos» a Dios no es solo inútil, sino una necedad, como llevar arena al desierto. La verdadera ofrenda no es la riqueza material, sino un corazón humillado y consciente de su propia pobreza ante la Magnificencia divina.