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بخش ۲۲ - قصهٔ هدیه فرستادن بلقیس از شهر سبا سوی سلیمان علیه‌السلام

La historia del envío de regalos de Bilqis desde la ciudad de Saba a Salomón (la paz sea con él)

  1. M4:561 هدیهٔ بلقیس چل استر بدستبار آنها جمله خشت زر بدست El regalo de Balqís eran cuarenta mulas;su carga entera, ladrillos de oro puro.La Reina de Saba (Balqís) envió a Salomón un regalo fastuoso: una caravana de cuarenta mulas, cada una cargada con lingotes de oro.
  2. M4:562 چون به صحرای سلیمانی رسیدفرش آن را جمله زر پخته دید Cuando llegaron a la llanura de Salomón,vieron que su alfombra era toda de oro refinado.Al llegar al reino de Salomón, los enviados de la Reina de Saba descubrieron que el propio suelo estaba pavimentado de oro, haciendo que su regalo de lingotes de oro pareciera insignificante.
  3. M4:563 بر سر زر تا چهل منزل براندتا که زر را در نظر آبی نماند Sobre el oro cabalgaron cuarenta jornadas,hasta que su oro, a sus ojos, perdió todo su brillo.Los enviados de la reina viajaron tanto tiempo sobre el suelo de oro de Salomón que el oro que ellos traían como regalo les pareció sin valor y vergonzoso.
  4. M4:564 بارها گفتند زر را وا بریمسوی مخزن ما چه بیگار اندریم Una y otra vez dijeron: «Devolvamos este oro.¿A qué trabajo tan inútil nos entregamos?»Al ver la inmensa riqueza de Salomón, los enviados de la Reina de Saba se sintieron avergonzados de su propio regalo y consideraron la misión una tarea fútil y sin sentido.
  5. M4:565 عرصه‌ای کش خاک زر ده دهیستزر به هدیه بردن آنجا ابلهیست A un reino cuyo polvo es oro de ley diez sobre diez,llevar oro como ofrenda es una soberana estupidez.Es una necedad llevar oro como regalo a un lugar donde el propio suelo es de oro puro, pues un regalo así carece de todo valor allí.
  6. M4:566 ای ببرده عقل هدیه تا الهعقل آنجا کمترست از خاک راه ¡Oh, tú que llevas la razón como ofrenda a Dios!Allí, la razón vale menos que el polvo del camino.Este verso advierte que intentar impresionar a Dios con el intelecto humano es inútil, pues ante la Presencia Divina, la razón discursiva es más insignificante que el polvo.
  7. M4:567 چون کساد هدیه آنجا شد پدیدشرمساریشان همی واپس کشید Cuando allí se reveló la nulidad de su ofrenda,su propia vergüenza los hacía retroceder.Al darse cuenta de que su regalo de oro era insignificante en el reino de Salomón, los enviados de la reina de Saba se sintieron tan avergonzados que quisieron dar marcha atrás.
  8. M4:568 باز گفتند ار کساد و ار رواچیست بر ما بنده فرمانیم ما Luego dijeron: «Sea aceptado o sea indigno,¿qué nos importa? Somos siervos y obedecemos la orden».Los emisarios de la reina de Saba concluyen que no les corresponde juzgar si su regalo es valioso o no; su único deber como siervos es cumplir la orden que se les ha dado.
  9. M4:569 گر زر و گر خاک ما را بردنیستامر فرمان‌ده به جا آوردنیست Sea oro o sea polvo, nuestro deber es llevarlo;la orden de quien manda, nuestro deber es cumplirla.En el camino espiritual, la tarea del siervo es obedecer la orden de su amo, sin importar si la acción parece valiosa o inútil a sus propios ojos.
  10. M4:570 گر بفرمایند که واپس بریدهم به فرمان تحفه را باز آورید Si ordenan que lo llevéis de vuelta,por esa misma orden devolved el presente.Este verso expresa la sumisión total del siervo: si el soberano manda llevar el regalo de vuelta, esa orden también debe ser obedecida con la misma devoción que la orden de entregarlo.
  11. M4:571 خنده‌ش آمد چون سلیمان آن بدیدکز شما من کی طلب کردم ثرید A Salomón le dio risa cuando aquello vio,«¿Cuándo os he pedido yo a vosotros un *tharid*?».Al ver el oro que le traían, Salomón se rio y les preguntó cuándo les había pedido él algo tan ordinario y perecedero.
  12. M4:572 من نمی‌گویم مرا هدیه دهیدبلک گفتم لایق هدیه شوید No digo: «Dadme un regalo»,sino: «Haceos dignos de recibir un regalo».Salomón aclara que no está pidiendo ofrendas materiales de la gente; más bien, su llamado es para que ellos se purifiquen y se vuelvan receptáculos dignos de los verdaderos dones, que son espirituales y divinos.
  13. M4:573 که مرا از غیب نادر هدیه‌هاستکه بشر آن را نیارد نیز خواست Pues del Misterio recibo regalos sin igual,que un ser humano ni siquiera osaría desear.En el contexto de la historia, Salomón le explica a los enviados de la Reina de Saba que él no necesita sus tesoros terrenales, ya que recibe dones del mundo invisible que superan con creces cualquier cosa que la mente humana pueda concebir o anhelar.
  14. M4:574 می‌پرستید اختری کو زر کندرو باو آرید کو اختر کند Adorabais a un astro que produce oro;volveos a Aquel que produce el astro.Dejáis de adorar a las causas secundarias que producen riqueza y volveos hacia el Creador de esas mismas causas.
  15. M4:575 می‌پرستید آفتاب چرخ راخوار کرده جان عالی‌نرخ را Adoráis al sol que gira en la esfera,habéis envilecido el alma, que es tan cara.En esta historia, Salomón le dice a la gente de Saba que al adorar al sol físico, están despreciando su propia alma, que es infinitamente más valiosa.
  16. M4:576 آفتاب از امر حق طباخ ماستابلهی باشد که گوییم او خداست El sol, por mandato de la Verdad, es nuestro cocinero;qué necedad sería decir que él es Dios.Este verso afirma que el sol no es una deidad para ser adorada, sino un siervo de Dios que cumple una función para la humanidad, como la de un cocinero que madura los frutos de la tierra.
  17. M4:577 آفتابت گر بگیرد چون کنیآن سیاهی زو تو چون بیرون کنی Si tu sol se eclipsara, ¿qué harías?¿Cómo le arrancarías esa negrura?Este verso señala la impotencia de un dios creado, como el sol, preguntando qué harían sus adoradores si este se oscureciera en un eclipse, pues no tendrían poder para restaurar su luz.
  18. M4:578 نه به درگاه خدا آری صداعکه سیاهی را ببر وا ده شعاع No le causas a Dios jaqueca en Su umbral,clamando: «¡Quita la negrura, devuelve el rayo de luz!»Este verso explica que, a diferencia de un dios menor como el sol, no necesitas importunar a Dios para que restaure la luz después de la oscuridad, porque Él es la fuente de toda luz.
  19. M4:579 گر کشندت نیم‌شب خورشید کوتا بنالی یا امان خواهی ازو Si a medianoche vinieran a matarte, ¿dónde está el solpara que le implores o busques en él amparo?En un momento de crisis nocturna, tu dios —el sol— está ausente e impotente para ayudarte, demostrando que no es una deidad verdadera.
  20. M4:580 حادثات اغلب به شب واقع شودوان زمان معبود تو غایب بود Las calamidades suelen ocurrir de noche,y en ese momento, tu dios está ausente.Este verso señala que las crisis a menudo suceden de noche, precisamente cuando el sol, al que adoran los sabeos, no es visible ni puede ofrecer ayuda.
  21. M4:581 سوی حق گر راستانه خم شویوا رهی از اختران محرم شوی Si te inclinas con sinceridad hacia la Verdad,te liberarás de los astros y te harás un íntimo.Si te entregas a Dios con verdadera devoción, te liberarás de la tiranía de las causas secundarias, como la astrología, y obtendrás acceso a los secretos divinos.
  22. M4:582 چون شوی محرم گشایم با تو لبتا ببینی آفتابی نیم‌شب Cuando seas un confidente, te abriré mis labios,para que veas un sol en plena medianoche.Cuando te vuelvas íntimo de Dios a través de la devoción sincera, Él te revelará una luz espiritual tan brillante como el sol, incluso en la hora más oscura.
  23. M4:583 جز روان پاک او را شرق نهدر طلوعش روز و شب را فرق نه Salvo su espíritu puro, no hay oriente alguno;en su amanecer, el día y la noche no son más que uno.El espíritu puro del ser iluminado es la única fuente verdadera de luz, un sol interior cuyo amanecer trasciende la distinción entre el día y la noche.
  24. M4:584 روز آن باشد که او شارق شودشب نماند شب چو او بارق شود El día es cuando Él despunta en Su oriente;la noche deja de ser noche cuando Él fulgura.El verdadero Día no lo define el sol físico, sino el amanecer del Sol espiritual de la Realidad Divina, cuya luz aniquila la oscuridad de la noche en cualquier momento en que aparece.
  25. M4:585 چون نماید ذره پیش آفتابهم‌چنانست آفتاب اندر لباب Como se muestra una mota de polvo ante el sol,así es el sol mismo en su esencia.En comparación con la verdadera Luz espiritual, el sol físico que vemos no es más que una insignificante mota de polvo.
  26. M4:586 آفتابی را که رخشان می‌شوددیده پیشش کند و حیران می‌شود Ante un sol que se vuelve resplandeciente,la vista se entorpece y queda perpleja.El ojo físico es débil y se siente abrumado por la luz del sol, lo que demuestra su incapacidad para percibir realidades más elevadas.
  27. M4:587 هم‌چو ذره بینیش در نور عرشپیش نور بی حد موفور عرش Lo verás como una mota en la luz del Trono,ante la luz sin límite, abundante, del Trono.Frente a la infinita luz espiritual de Dios, el sol físico que ilumina nuestro mundo no es más que una insignificante mota de polvo.
  28. M4:588 خوار و مسکین بینی او را بی‌قراردیده را قوت شده از کردگار Humilde y mísero lo verás, sin sosiego,pues su ojo ha recibido su fuerza del Creador.En presencia de la Luz divina, verás al sol físico como algo humilde e inquieto, pues su capacidad de ver y de ser visto proviene enteramente de Dios.
  29. M4:589 کیمیایی که ازو یک ماثریبر دخان افتاد گشت آن اختری Una alquimia, de la cual una sola partícula eficaz,al caer sobre el humo, lo convirtió en una estrella.Este verso describe cómo una minúscula traza del poder creador de Dios puede transformar la materia más humilde y sin forma, como el humo, en un cuerpo celestial luminoso y ordenado, como una estrella.
  30. M4:590 نادر اکسیری که از وی نیم تاببر ظلامی زد به گردش آفتاب Un elixir tan raro que medio destello suyo,al tocar una tiniebla, la hizo un sol giratorio.Este verso describe el poder transformador de la luz divina: un toque minúsculo de esta realidad espiritual puede convertir la más profunda oscuridad en una fuente de luz resplandeciente, como el sol.
  31. M4:591 بوالعجب میناگری کز یک عملبست چندین خاصیت را بر زحل ¡Qué maravilloso esmaltador que, con un solo acto,ligó tantas propiedades al planeta Saturno!Este verso expresa asombro ante el poder del Creador, quien con una sola acción infundió en el planeta Saturno, el más lejano y oscuro, una multitud de cualidades e influencias.
  32. M4:592 باقی اخترها و گوهرهای جانهم برین مقیاس ای طالب بدان Los demás astros y las joyas del alma,sábelo, ¡oh, buscador!, por esta misma medida.Rumi le dice al buscador espiritual que todos los demás fenómenos celestiales y espirituales son creados por el mismo poder divino que se acaba de describir.
  33. M4:593 دیدهٔ حسی زبون آفتابدیدهٔ ربانیی جو و بیاب El ojo de los sentidos es impotente ante el sol;busca y encuentra el ojo que es del Señor.La percepción sensorial es débil y se deslumbra ante la luz física, así que busca el ojo espiritual que viene de Dios, el cual puede contemplar la verdadera Luz Divina sin ser vencido.
  34. M4:594 تا زبون گردد به پیش آن نظرشعشعات آفتاب با شرر Para que ante esa mirada se vuelva impotenteel resplandor del sol, junto con su chispa.Ante la visión espiritual que Dios concede, la luz del sol físico y su fulgor se vuelven insignificantes y débiles.
  35. M4:595 که آن نظر نوری و این ناری بودنار پیش نور بس تاری بود Pues una visión es de luz, y la otra, de fuego;ante la luz, el fuego es por demás oscuro.La visión espiritual, que proviene de la luz divina, es fundamentalmente distinta de la visión física, que, como el sol, es de fuego; ante la verdadera luz, el fuego no es más que oscuridad.
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