Leer› Libro 5› El motivo del regreso del invitado a casa del Profeta (la paz sea con él) en el momento en que el Profeta lavaba con sus propias manos sus almohadas sucias, y la vergüenza del invitado, y cómo rasgó sus vestiduras, y su lamento por sí mismo y por su felicidad› Verso 153
M5:153 — هین مگردان خو که پیش آید خلل / در دِماغ و دل بزاید صد علل
M5:153
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Este verso es la advertencia susurrada por el «demonio» interior, que nos aconseja no cambiar nuestras costumbres físicas por miedo a que alterar nuestra rutina corporal cause enfermedades en la mente y el corazón.
Este verso no es el consejo de Rumi; es la voz del tentador que él llama el «demonio» (dīv), el cual nos disuade de la disciplina espiritual. El contexto es una exhortación a reducir las comodidades y apetitos del cuerpo para nutrir el alma. El demonio, sin embargo, se disfraza de médico sabio, como Galeno (Jālīnūs), y advierte contra cualquier cambio en los hábitos corporales.
El argumento del tentador es que el cuerpo es un vehículo y que lo mejor para él es lo que ya conoce. «No cambies tu costumbre», susurra, «porque si lo haces, te enfermarás». Esta advertencia apela a nuestro miedo al malestar y a la enfermedad (khalal, ‘ilal), sugiriendo que la disciplina ascética no solo es desagradable, sino médicamente peligrosa. Rumi expone esto como un sofisma: es precisamente el apego a las viejas costumbres lo que mantiene al alma prisionera.
La advertencia de que el trastorno ocurrirá «en la mente y el corazón» (dar demāgh o del) es particularmente astuta. El tentador no solo amenaza con un malestar físico, sino con una angustia psicológica y espiritual, presentando la comodidad habitual como la única garantía de paz interior. Rumi nos muestra cómo la voz del ego utiliza la lógica de la autoconservación para sabotear la autotransformación.
- خو
- Hábito, costumbre, disposición, naturaleza. Se refiere a las rutinas y patrones de comportamiento profundamente arraigados, especialmente los relacionados con el cuerpo y sus apetitos.
- خلل
- Defecto, trastorno, daño, interrupción. Aquí se usa en el sentido de un desequilibrio o una perturbación en el estado de salud del cuerpo.
- دِماغ
- Cerebro, mente, intelecto. En la medicina tradicional, se consideraba la sede del pensamiento y la percepción sensorial.
- علل
- Plural de *‘illat*. Significa causas, pero también enfermedades, dolencias o males. En este contexto, se refiere claramente a las enfermedades que supuestamente surgirían por alterar los hábitos.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.