M5:154 — این چنین تهدیدها آن دیو دون / آرد و بر خلق خوانَد صد فسون

Este verso se encuentra en una sección donde Rumi describe la lucha interna contra los apetitos del cuerpo y el ego. El «demonio vil» (dīv-e dūn) no es una figura externa, sino una personificación de los susurros del alma inferior (nafs), que se resiste a la disciplina espiritual.

En los versos anteriores, Rumi ha instado al lector a «prestar» de su cuerpo, es decir, a reducir sus apetitos físicos para poder vislumbrar realidades espirituales. El demonio interviene inmediatamente, advirtiendo que tal austeridad traerá arrepentimiento, tristeza y enfermedad. Se disfraza de consejero sabio, casi como un médico (en el verso siguiente se compara con Galeno), argumentando que el cuerpo necesita sus placeres y hábitos para mantenerse sano.

Los «cien hechizos y conjuros» (ṣad fusūn) son las racionalizaciones, miedos y excusas que el ego inventa para mantener su dominio. El demonio presenta el cuidado del cuerpo como una necesidad primordial, haciendo que la búsqueda espiritual parezca peligrosa e imprudente. Rumi expone esta táctica para alertar al buscador de que la voz del miedo y la autocomplacencia, aunque suene razonable, es en realidad un engaño que lo aleja de su verdadero bienestar.