M5:155 — خویش جالینوس سازد در دوا / تا فریبد نفس بیمار ترا

Este verso forma parte de una advertencia sobre las artimañas del nafs (el ego o el yo inferior), que Rumi aquí describe como un «demonio» interior. El pasaje anterior (M5:149-154) detalla cómo esta voz nos disuade de la disciplina espiritual, argumentando que abandonar nuestros viejos hábitos y placeres nos traerá enfermedad y arrepentimiento. Nos aconseja seguir comiendo y bebiendo lo que nos apetece, con el pretexto de que el cuerpo es un «vehículo» que necesita lo que le es familiar.

En este contexto, la imagen de Galeno (Jālīnūs), el médico más célebre de la antigüedad, es irónica y potente. El ego no se presenta como un enemigo evidente, sino como un sabio consejero, un «médico» preocupado por nuestro bienestar. Prescribe la indulgencia como si fuera una «medicina» (dawā), argumentando que es lo mejor para nuestra «constitución».

El punto central de Rumi es que esta lógica es una trampa. El alma ya está «enferma» (bīmār) precisamente por su adicción a estos hábitos. El «remedio» que ofrece el ego es en realidad el veneno que perpetúa la enfermedad. Es una inversión perversa de la verdadera medicina espiritual, que requiere purificación y desapego de los deseos, como se menciona en los versos inmediatamente anteriores (M5:147-148) que hablan de vaciarse de «excremento» para llenarse de «almizcle y perlas». El diablo, como hizo con Adán al ofrecerle el trigo (M5:156), presenta lo dañino como beneficioso para mantener al alma atrapada.