Leer› Libro 5› La llegada del príncipe calumniador con los sargentos a medianoche para abrir la habitación de Ayaz, y ver las sandalias y la túnica de piel colgadas, y pensar que era un engaño y una tapadera, y excavar la casa en cada rincón donde sospecharon, trayendo excavadores de pozos y perforando las paredes, y no encontrar nada, y sentirse avergonzados y desesperados, como los sospechosos y fantasiosos en el caso de los profetas y santos, que decían: "Son magos y se han hecho a sí mismos, y buscan el liderazgo"; después de la investigación, se avergüenzan y de nada sirve› Verso 2066
M5:2066 — عاشقانه در فتد با کر و فر / خورد امکان نی و بسته هر دو پر
M5:2066
Significado · به زبانِ تو — Tu idioma · AI
Los oficiales, llenos de un deseo febril, irrumpen en la habitación de Ayaz con gran ostentación, pero no encuentran nada que satisfaga sus expectativas, quedando sus esfuerzos inútiles como pájaros con las alas atadas.
Este beyt describe la entrada de los oficiales del envidioso emir en la humilde habitación de Ayaz. La frase "con pompa y boato" (با کر و فر) subraya la arrogancia y la expectativa de encontrar grandes tesoros o pruebas de engaño. Sin embargo, Rumi contrasta esta grandilocuencia con la realidad: "no hay sustento" (خورد امکان نی), es decir, no hay nada que sacie su codicia o confirme sus sospechas. La imagen de "sus alas atadas están" (بسته هر دو پر) es una poderosa metáfora de la frustración y la impotencia. A pesar de su ímpetu y su "pasión" (عاشقانه, usado aquí irónicamente para describir su voraz codicia), sus esfuerzos son vanos, como un pájaro que no puede volar. Este pasaje refleja la idea sufí de que la búsqueda basada en la envidia y la malicia siempre termina en el vacío, y que la verdad simple de la humildad no puede ser comprendida por quienes están cegados por la avaricia y la sospecha, tal como se menciona en la introducción de la sección aludiendo a la incredulidad de quienes buscaban fallas en profetas y santos.
- کر و فر
- Pompa y boato; esplendor y ostentación.
- عاشقانه
- Apasionadamente; aquí usado irónicamente para describir la intensidad de la codicia y la malicia, no el amor divino.
Discussion — Ask about this beyt — answered from the Masnavi, every verse cited
Your conversation stays on this device unless you share it.
What readers asked0
No questions shared yet — yours could be the first.