Lue› Daftar 1› Aadamin (rauha hänelle) tarina ja kohtalon sulkeutuminen hänen silmiensä edessä selkeän kiellon huomioimatta jättämisestä ja tulkinnan hylkäämisestä› Säepari 1247
M1:1247 — بد عمر را نام اینجا بتپرست / لیک مؤمن بود نامش در الست
M1:1247
Merkitys · به زبانِ تو — Oma kielesi · AI
Di dunia ini, ‘Umar ibn al-Khattab pada mulanya dikenal sebagai penyembah berhala, tetapi di hadapan Tuhan, nama sejatinya—yang mencerminkan takdir akhirnya—adalah seorang yang beriman.
Bait ini adalah bagian dari penjelasan Rumi tentang “pengetahuan akan nama-nama” (‘ilm al-asmāʾ) yang dianugerahkan kepada Adam. Rumi membedakan antara dua jenis nama: nama lahiriah yang kita berikan berdasarkan keadaan sesaat, dan nama hakiki yang hanya diketahui Tuhan, yang mencerminkan esensi dan takdir akhir seseorang.
Di sini, Rumi menggunakan contoh Khalifah ‘Umar yang agung. Sebelum memeluk Islam, beliau adalah penentang keras dan penyembah berhala. Itulah “namanya” di dunia pada saat itu. Namun, dalam pengetahuan abadi Tuhan, yang dilambangkan dengan Perjanjian Alastu (perjanjian primordial antara jiwa-jiwa dan Tuhan), nama sejati ‘Umar adalah “mukmin”. Nama ilahi ini bukanlah deskripsi masa lalunya, melainkan ketetapan akan jati dirinya yang sejati dan masa depannya sebagai pilar keimanan.
Dengan demikian, Rumi menegaskan bahwa penilaian manusia bersifat sementara dan terbatas pada penampilan luar. Penilaian Tuhan menembus waktu, melihat hakikat sejati yang akan terwujud pada akhirnya. Manusia melihat kulit, Tuhan melihat inti.
- الست
- Merujuk pada 'Hari Alastu', peristiwa primordial yang disebutkan dalam Al-Qur'an (7:172) ketika Tuhan bertanya kepada seluruh jiwa manusia sebelum penciptaan, 'Bukankah Aku ini Tuhanmu?' (Alastu bi-Rabbikum?), dan mereka menjawab, 'Benar.' Dalam tasawuf, ini melambangkan perjanjian abadi dan pengetahuan Tuhan yang azali tentang hakikat setiap jiwa.
- بتپرست
- Secara harfiah berarti 'penyembah berhala'. Di sini, istilah ini digunakan untuk menggambarkan keadaan ‘Umar ibn al-Khattab sebelum beliau memeluk Islam.
- اینجا
- Secara harfiah berarti 'di sini'. Dalam konteks ini, ia merujuk pada dunia fenomenal, alam kasatmata yang terikat oleh waktu dan ruang, sebagai lawan dari alam azali ('Alast').
পৃথিবীর চোখে উমর একসময় মূর্তিপূজক হিসেবে পরিচিত ছিলেন, কিন্তু সৃষ্টির পূর্বে ঈশ্বরের অনন্ত জ্ঞানে তিনি একজন বিশ্বাসী বা ‘মুমিন’ হিসেবেই নির্ধারিত ছিলেন।
এই শ্লোকটি রুমি একটি বৃহত্তর আলোচনার অংশ হিসেবে এনেছেন, যেখানে তিনি বাহ্যিক পরিচয় এবং অন্তর্নিহিত বা চূড়ান্ত সত্যের মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরেছেন। প্রসঙ্গটি হলো হজরত আদম (আঃ)-এর জ্ঞান এবং তাঁর ভুল। আদমকে ঈশ্বর সমস্ত জিনিসের প্রকৃত নাম (ইলমুল আসমা) শিখিয়েছিলেন, অর্থাৎ তিনি বস্তুর বাহ্যিক রূপের আড়ালে তার আসল সত্তা দেখতে পেতেন।
এই ধারণাটি স্পষ্ট করার জন্য রুমি হজরত উমর (রাঃ)-এর উদাহরণ দেন। ইসলাম গ্রহণের পূর্বে উমর মূর্তিপূজা করতেন এবং মুসলিমদের ঘোর বিরোধী ছিলেন। জাগতিক দৃষ্টিতে তখন তাঁর পরিচয় ছিল ‘মূর্তিপূজক’। কিন্তু রুমি বলছেন, এটি ছিল তাঁর সাময়িক, বাহ্যিক অবস্থা। ঈশ্বরের অনন্ত পরিকল্পনায়, যা ‘আহদে আলাস্ত’ বা সৃষ্টির পূর্বের প্রতিজ্ঞার দিনে নির্ধারিত হয়েছিল, সেখানে উমরের আসল পরিচয় ছিল ‘মুমিন’ বা বিশ্বাসী। তাঁর জীবনের শেষ পরিণতিই ছিল তাঁর আসল পরিচয়।
এই উদাহরণের মাধ্যমে রুমি বলতে চান যে, মানুষের বর্তমান অবস্থা দেখে তার সম্পর্কে চূড়ান্ত ধারণা করা উচিত নয়। মানুষের প্রকৃত সত্তা বা নাম হলো সেটি, যা ঈশ্বরের কাছে তার শেষ পরিণতিরূপে লেখা আছে। বাহ্যিক কর্ম বা পরিচয় পরিবর্তনশীল, কিন্তু ঐশ্বরিক জ্ঞান বা ‘কাজা’ (قضا) দ্বারা নির্ধারিত চূড়ান্ত সত্যই আসল। এই শ্লোকটি আমাদেরকে কেবল বাহ্যিক রূপ না দেখে অন্তর্নিহিত সত্য এবং মানুষের সম্ভাবনার প্রতি দৃষ্টি ফেরাতে শেখায়।
- الست
- ‘আলাস্ত’ বা ‘আহদে আলাস্ত’ (العهد الألست) হলো কোরআনের একটি ধারণার প্রতি ইঙ্গিত, যেখানে সৃষ্টির পূর্বে সমস্ত মানবাত্মা ঈশ্বরের সামনে একত্রিত হয়েছিল এবং তাঁর প্রভুত্বকে স্বীকার করেছিল। সুফি পরিভাষায়, এটি হলো মানুষের আধ্যাত্মিক উৎসের সেই প্রাক-অস্তিত্বের জগৎ, যেখানে তার আসল পরিচয় নির্ধারিত হয়েছিল।
- بتپرست
- মূর্তিপূজক; যে ব্যক্তি মূর্তি বা বিগ্রহের উপাসনা করে।
- مؤمن
- বিশ্বাসী; যে ব্যক্তি ঈশ্বরের প্রতি ঈমান এনেছে। ইসলামি পরিভাষায়, একজন মুসলিম।
Keskustelu — Kysy tästä säeparista – vastaukset Masnavista, jokainen säe viitattuna
Keskustelusi säilyy tällä laitteella, ellet jaa sitä.
Mitä lukijat kysyivät0
Kysymyksiä ei ole vielä jaettu – omasi voisi olla ensimmäinen.