M1:1250 — حاصل آن آمد حقیقت نام ما / پیش حضرت کان بود انجام ما

Dalam bagian ini, Rumi menjelaskan bahwa Tuhan menamai segala sesuatu berdasarkan hakikat dan tujuan akhirnya, bukan berdasarkan wujud sementaranya. Manusia mungkin melihat sebatang tongkat, tetapi Tuhan melihat naga yang akan menjelma darinya. Manusia melihat 'Umar sebagai penyembah berhala, tetapi Tuhan melihatnya sebagai seorang mukmin sejati di masa depan.

Bait ini menyimpulkan argumen tersebut. "Nama sejati kita" (حقیقت نام ما, haqiqat-e nām-e mā) bukanlah panggilan atau status kita di dunia ini, melainkan esensi kita yang tercatat di Hadirat Ilahi (پیش حضرت, pīsh-e Hazrat). Nama ini selaras dengan "keadaan akhir kita" (انجام ما, anjām-e mā), yaitu takdir atau realitas puncak yang telah digariskan untuk jiwa kita. Dengan demikian, Rumi menekankan bahwa nilai seseorang ditentukan oleh tujuan akhirnya di mata Tuhan, bukan oleh penampilan atau perbuatannya saat ini, yang bisa saja keliru seperti kekhilafan Adam.

এই বয়াতে রুমি একটি গভীর আধ্যাত্মিক ধারণা তুলে ধরেছেন। মানুষ বা বস্তুর নামকরণ সাধারণত তাদের বাহ্যিক অবস্থা বা বর্তমান পরিচয় দেখে করা হয়। কিন্তু রুমি বলছেন, ঈশ্বরের কাছে আমাদের নাম সম্পূর্ণ ভিন্ন। তিনি আমাদের বর্তমান রূপ দেখে বিচার করেন না, বরং আমাদের অন্তিম পরিণতি (আঞ্জাম) বা শাশ্বত সত্তা কী, সেটাই তাঁর কাছে আমাদের আসল নাম।

এর আগের বয়াতগুলিতে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে: হজরত মুসা (আঃ)-এর লাঠিকে আমরা 'আসা' বা লাঠি বলি, কিন্তু খোদার কাছে তার আসল নাম ছিল 'আজদাহা' বা বিশাল সাপ, যা তার পরিণত রূপ। একইভাবে, হজরত উমর (রাঃ) ইসলাম গ্রহণের আগে বাহ্যিকভাবে 'মূর্তিপূজক' ছিলেন, কিন্তু 'আলামে আযল' বা সৃষ্টির সূচনাকালে খোদার কাছে তাঁর নাম ছিল 'মুমিন' বা বিশ্বাসী।

সুতরাং, এই বয়াতটি শেখায় যে আমাদের জাগতিক পরিচয়, পদবি বা বর্তমান অবস্থা চূড়ান্ত নয়। আসল পরিচয় হলো আধ্যাত্মিক পরিণতি, যা একমাত্র ঈশ্বরই জানেন। মানুষের বিচার বাহ্যিক, কিন্তু ঈশ্বরের জ্ঞান তার সত্তার গভীরে প্রোথিত। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের উচিত অন্যের বর্তমান অবস্থা দেখে তাকে বিচার না করা, কারণ তার অন্তিম পরিণতি সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে।